去甚去泰_去甚去泰居物之外

1.生命必读之书—《道德经》之第29章：去甚去奢去泰

2.泰甚的成语泰甚的成语是什么

3.泰组成的词语

4.“去甚去奢去泰”中地“泰”是什么意思

5.帛书《道德经》第二十九章 朴散为器 大制无割

6.初读《道德经》?（13）?去除甚奢泰

7.“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”是什么意思

1. 以去字开头的四字成语

去粗取精 除去杂质，留取精华。

去末归本 去：弃；末：非根本的知，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。

去泰去甚 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

去伪存真 除掉虚的，留下真实的。 去住两难 去也不道好，留也不好，左右为难。

去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。 去本就末 指弃农经商。

去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。

去故就新 就：归于，留下。除去旧的，留下新的。

去故纳新 犹言去旧迎新。 去就之分 去就；进退或取舍。

分：分寸。引申为应持的态度。

比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。

去甚去泰 指做事不能太过分版。 去食存信 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。

去太去甚 适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。

去天尺五 ①指与宫廷相近。②极言地势之高。

去危就权安 离开危险，达到平安。 去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。

2. 大开头的四字词语越多越好

大有可观 大有可为 大有起色大有人在 大有文章 大有作为大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注大禹治水 大展宏图 大展经纶大动干戈 大动肝火大动公惯 大度包容 大恩大德大而化之 大而无当 慈悲雷霆 谬论 议论大法小廉 大方之家 大放悲声大放厥词 大放厥辞 大风大浪大腹便便 大工告成 大公无私大功毕成 大功告成 大海捞针大含细入 大寒索裘 大喊大叫大旱望云 大旱望云霓 大旱云霓大街小巷 大节不夺 大经大法大惊失色 大惊小怪 大开大合大开方便之门 大开眼界 大块朵颐大块文章 大快人心 大浪淘沙大事不糊涂 大事铺张 大事去矣大势所趋 大势已去 大是大非大手大脚 大书特书 大树底下好乘凉大张其词 大张旗鼓 大张声势大张挞伐 大杖则走 大政方针大直若诎 大直若屈 大智大勇大智如愚 大智若愚 大中至正大做文章大辂椎轮 大路椎轮 大马金刀大梦初醒 大梦方醒 大名鼎鼎大名难居 大明法度 大谬不然大缪不然 大模大样 大莫与京大谋不谋 大难不死 大难临头大逆不道 大逆无道 大璞不完大起大落 大气磅礴 大器晚成大千世界 大巧若拙 大请大受大权独揽 大权旁落 大权在握大人虎变 大人先生 大仁大义大杀风景 大煞风景 大煞风趣大声疾呼 大失人望 大失所望大好河山 大红大绿 大红大紫大呼小喝 大呼小叫 大获全胜大惑不解 大吉大利 大计小用大家风范 大家闺秀 大渐弥留大江东去 大江南北 大匠运斤大败亏轮 大败亏输 大本大宗大笔如椽 大辩不言 大辩若讷大步流星 大才榱盘 大才榱盘大才盘盘 大材小用大车以载 大彻大悟 大澈大悟大吃一惊 大处落墨 大处着墨大处着眼 大吹大打 大吹大擂大吹法螺 大醇小疵 大慈大悲大错特错 大打出手 大大咧咧大大落落 大胆包身 大刀阔斧大得人心 大敌当前 大地春回。

3. 以去字开头的四字成语

去粗取精 除去杂质，留取精华。

去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。

去泰去甚 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

去伪存真 除掉虚的，留下真实的。

去住两难 去也不好，留也不好，左右为难。

去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。

去本就末 指弃农经商。

去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。

去故就新 就：归于，留下。除去旧的，留下新的。

去故纳新 犹言去旧迎新。

去就之分 去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。

去甚去泰 指做事不能太过分。

去食存信 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。

去太去甚 适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。

去天尺五 ①指与宫廷相近。②极言地势之高。

去危就安 离开危险，达到平安。

去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。

4. 去开头的四字成语

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去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路

去本就末 谓弃农经商

去本趋末 见“去本就末”

去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精华

去故纳新 犹言去旧迎新

去末归本 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去

去太去甚 见“去泰去甚”

去泰去甚 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”

去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高

去危就安 离开危险，达到平安

去伪存真 排除虚的、保留真实的

去邪归正 去掉邪恶，归于正道

5. 成语大全四字成语尽字开头的有哪些

尽人皆知 尽：全部，所有.所有的人都知道 尽心尽力 指费尽心力 尽忠报国 为国家竭尽忠贞，不惜牺牲一切报效国家 尽多尽少 指尽其所有 尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套.尽数网罗，全部就范.尽善尽美 极其完善，极其美好.指完美到没有一点缺点.尽态极妍 容貌姿态美丽娇艳到极点.尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开.多指聚会、宴饮或游乐.尽心竭力 用尽心思，使出全力.形容做事十分努力.尽如人意 尽：人；如：依照，符合.事情完全符合人的心意.尽力而为 用全部的力量去做.尽其所长 尽：全部用出；长：特长，擅长.把所擅长的东西全部发挥出来.尽诚竭节 诚：忠诚.节：气节，义节.竭尽自己全部的忠诚和义节.亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”.尽付东流 比喻完全丧失或前功尽弃 尽忠竭力 竭：尽.用尽气力，竭尽忠诚.尽美尽善 〖解释〗尽：极.极其完善，极其美好.形容事物完无缺.同“尽善尽美”.尽释前嫌 〖解释〗尽释：完全放下.嫌：仇怨，怨恨.把以前的怨恨完全丢开.。

6. 四字开头的成语

四面八方、四面楚歌、四平八稳、四分五裂、四体不勤

一、四面八方 [ sì miàn bā fāng ]

解释：指各个方面或各个地方。

出自：宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“忽遇四面八方怎么生？”

翻译：忽然遇到各个方面或各个地方怎么生？

二、四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ]

解释：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

出自：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

翻译：项羽的军队在垓下，兵少，粮食也吃完了，汉军会同诸侯军队包围了一层又一层。夜里听到汉军四面都唱起楚歌，项羽就大吃一惊，说：‘汉军已经全部得到楚国吗？怎么楚人这么多呢。’

三、四平八稳 [ sì píng bā wěn ]

解释：原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。

出自：明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”

翻译：戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，做事只求不出差错，缺乏积极创新精神，心中暗暗高兴。”

四、四分五裂 [ sì fēn wǔ liè ]

解释：形容不完整，不集中，不团结，不统一。

出自：西汉.刘向《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，是韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。’”

翻译：张仪为秦国连横游说魏襄王说：‘魏国向南亲近楚国与齐国而不，那齐国攻打城东；东边和齐国而不与赵，那趟从北面进攻；不符合在韩国，这是韩国攻打他的西；不亲附楚国，那么楚国就会攻打魏国的南：这就是四分五裂的方法。

五、四体不勤 [ sì tǐ bù qín ]

解释：四肢不劳动，形容脱离劳动。

出自：刘绍棠《瓜棚柳巷》：你也该学一学人家眉妹子，不应四体不勤 ，好逸恶劳。

7. 四字开头的成语大全

四面八方、

四脚朝天、

四面楚歌、

四平八稳、

四通八达、

四海之内皆兄弟、

四大皆空、

四分五裂、

四方辐辏、

四邻八舍、

四六骈俪、

四角俱全、

四海承风、

四时八节、

四时充美、

四近之臣、

四海困穷、

四姻九戚、

四海飘零、

四衢八街、

四海升平、

四面出击、

四至八道、

四战之地、

四体不勤、

四海承平、

四邻不安、

四清六活、

四方之志、

生命必读之书—《道德经》之第29章：去甚去奢去泰

1. 有关泰的四字成语

一叶障目不见泰山： 安之若泰： 稳如泰山： 三羊开泰： 安于泰山： 时亨运泰： 旧时指命运亨通。

身名俱泰： 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。

身名两泰： 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。

同“身名俱泰”。神融气泰： 精神融和气息通泰。

三阳交泰： 常用以称颂岁首或寓意吉祥。同“三阳开泰”。

三阳开泰： 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。

穷泰极侈： 穷：极；泰：骄恣；侈：奢侈。极端奢侈，尽情享受，生活荒*腐化否终斯泰： 否：坏；泰：好，顺利。

坏运到了尽头，好运就来了发迹变泰： 发迹：由隐微而得志显达；泰：通畅，得意。指由卑微而得志显达，命运变坏为好一叶障目，不见泰山： 蔽：遮。

一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

运开时泰： 指时运吉利太平。泰山鸿毛： 比喻轻重相差极大。

泰山压顶： 泰山压在头上。比喻遭遇到极大的压力和打击。

泰山其颓： 旧时用于哀悼大家敬仰的人。泰极而否： 泰、否：《周易》卦名，泰吉否凶。

指事物发展到极端，就会向其相反的方面转化，好事会变成坏事。泰山压卵： 泰山压在蛋上。

比喻力量相差极大，强大的一方必然压倒弱小的一方。泰山北斗： 泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。

比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。泰山不让土壤： 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。

比喻人度量大，能包容不同的事物。泰山梁木： 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。

比喻伟人死亡。泰来否极： 泰：周易卦名，是好卦。

否：周易卦名，是坏卦。事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，好事来到是由于坏事已至终极，坏事变为好事。

亦作“否去泰来”、“否泰山盘石： 比喻安定稳固。泰来否往： 否、泰：《周易》中的两个卦名。

否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。

指坏运到了头好运就来了。泰山磐石： 比喻安定稳固。

死重泰山： 比喻死得光荣。人心齐，泰山移： 只要大家一心，就能发挥出极大的力量。

去泰去甚： 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

去甚去泰： 指做事不能太过分。民安国泰： 泰：平安，安定。

国家太平，人民安乐。骄泰*泆： 形容生活放纵奢侈，荒*无度。

同“骄奢*逸”。鸿毛泰山： 比喻轻重相差极大。

鸿毛泰岱： 比喻轻重相差极大。同“鸿毛泰山”。

否极泰回： 指坏运到了头好运就来了。同“否极泰来”。

否去泰来： 指厄运过去，好运到来。否往泰来： 指厄运过去，好运到来。

同“否去泰来”。否终复泰： 指厄运终结，好运转来。

否终则泰： 指闭塞到极点，则转向通泰。恩重泰山： 恩情深厚，比泰山还重。

笃定泰山： 像泰山那样稳定。比喻有绝对把握，无须忧虑。

倒持泰阿： 泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。

比喻把大权交给别人，自己反受其害。持盈保泰： 盈：盛满；泰：平安。

旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。不识泰山： 不认识泰山。

比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。保泰持盈： 指保持安定兴盛的局面。

保盈持泰： 指保持安定兴盛的局面。安若泰山： 形容极其平安稳固。

同“安如泰山”。重于泰山： 比泰山还要重。

形容意义重大。有眼不识泰山： 虽有眼睛，却不认识泰山。

比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。一叶障目；不见泰山： 稳如泰山： 形容象泰山一样稳固，不可动摇。

泰然自若： 不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。

泰然处之： 泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。

否极泰来： 逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

国泰民安： 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。

处之泰然： 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。

形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

安如泰山： 形容象泰山一样稳固，不可动摇。

2. 含若的四字成语

旁若无人、

若隐若现、

若明若暗、

欣喜若狂、

若有所思、

若无其事、

口若悬河、

固若金汤、

虚怀若谷、

趋之若鹜、

寥若晨星、

置若罔闻、

安之若素、

冷若冰霜、

门庭若市、

昭然若揭、

判若鸿沟、

噤若寒蝉、

奉若神明、

受宠若惊、

判若两人、

洞若观火、

求贤若渴、

怅然若失、

3. 含若的四字词语

昂昂自若 爱才若渴 傲睨自若 安若泰山 昂然自若

安之若命 安之若素 被宠若惊 不绝若线 炳若观火

背若芒刺 炳若日星 辨若悬河 避之若浼 从恶若崩

沉痼自若 齿若编贝 灿若繁星 差若毫厘，谬以千里 宠辱若惊

怅然若失 从容自若 从善若流 寸阴若岁 大辩若讷

大巧若拙 洞若观火 呆若木鸡 大喜若狂 大勇若怯

大直若诎 大直若屈 大智若愚 恩若再生 奉若神明

浮生若梦 风雨时若 固若金汤 功若丘山 肝心若裂

狗彘不若 甘之若素 归之若水 海内存知己，天涯若比邻 涣若冰释

涣若冰消 欢若平生 恍然若失 化若偃草 欢欣若狂

欢喜若狂 进道若蜷 进道若蜷 交淡若水 进道若退

疾恶若雠 嫉恶若仇 举国若狂 举棋若定 静若处子，动若脱兔

噤若寒蝉 较若画一 斠若画一 矫若惊龙 敬若神明

寂若无人 矫若游龙 奸同鬼蜮，行若狐鼠 惊喜若狂 举重若轻

举止自若 旷若发蒙 口若悬河 口壅若川 料敌若神

冷若冰霜 凛若冰霜 寥若晨星 燎若观火 烂若披锦

烂若披掌 凛若秋霜 烂若舒锦 了若指掌 履险若夷

明若观火 邈若河汉 邈若河山 茫然若失 面若死灰

邈若山河 命若悬丝 目若悬珠 门庭若市 判若鸿沟

翩若惊鸿 判若两人 判若水火 判若天渊 旁若无人

傍若无人 判若云泥 弃若敝屣 轻若鸿毛 契若金兰

求贤若渴 其应若响 求知若渴 趋之若鹜 趋之若骛

若敖鬼馁 若敖之鬼 若崩厥角 若不胜衣 若存若亡

若合符节 若即若离 若离若即 若卵投石 若明若暗

若明若昧 若烹小鲜 若丧考妣 人生若寄 若涉渊冰

若涉渊水 若释重负 若无其事 若要人不知，除非己莫为 若有若无

若隐若现 若隐若显 若有所失 若有所思 若有所丧

若有所亡 受宠若惊 少成若性 深藏若虚 神情自若

视若儿戏 视若路人 爽然若失 色若死灰 势若脱兔

视若无睹 视死若归 视死若生 神色自若 视险若夷

神意自若 失之千里，差若毫厘 始终若一 嗒然若丧 谈若悬河

天若有情天亦老 泰然自若 坦然自若 谈笑自若 闻宠若惊

为虺弗摧，为蛇若何 惘然若失 危若朝露 虚怀若谷 向若而叹

行若狗彘 悬若日月 心若死灰 行若无事 夕惕若厉

欣喜若狂 印累绶若 意气自若 隐若敌国 艳如桃李，冷若冰霜

欲人勿知，莫若勿为 言若悬河 晏然自若 夷然自若 怡然自若

言行若一 言笑自若 雨旸时若 自若 指挥若定

诸若此类 昭然若揭 置若罔闻 终始若一 知子莫若父

4. 帮我想下带“泰”字的成语或四字的经典语言,同音的也可以

否极泰来：逆境达到极点，就会向顺境转化。

指坏运到了尽头好运就来了。 笃定泰山 像泰山那样稳定。

比喻有绝对把握，无须忧虑 民安国泰 人民安乐，国家太平 安如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。 不识泰山 不认识泰山。

比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。 持盈保泰 盈：盛满；泰：平安。

旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。 处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。

若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。

也指对待问题毫不在意。 倒持泰阿 泰阿：宝剑名。

倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。

恩重泰山 恩情深厚，比泰山还重。 否极泰来 逆境达到极点，就会向顺境转化。

指坏运到了头好运就来了。 国泰民安 泰：平安，安定。

国家太平，人民安乐。 鸿毛泰山 比喻轻重相差极大。

人心齐，泰山移 只要大家一心，就能发挥出极大的力量。 去泰去甚 泰、甚：过分。

适可而止，不可过分。 三阳开泰 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。

常用以称颂岁首或寓意吉祥。 泰山鸿毛 比喻轻重相差极大。

泰山压顶 比喻遭遇到极大的压力和打击。 泰然处之 泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。

形容毫不在意，沉着镇定。 泰山其颓 旧时用于哀悼大家敬仰的人。

泰极而否 好的到了极点，坏的就来了。 泰山压卵 泰山压在蛋上。

比喻力量相差极大，强大的一方必然压倒弱小的一方。 泰然自若 不以为意，神情如常。

形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。 泰山北斗 泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。

比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。 泰山不让土壤 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。

比喻人度量大，能包容不同的事物。 泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。

比喻伟人死亡。 稳如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。

一叶障目，不见泰山 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。

比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。 重于泰山 比泰山还要重。

形容意义重大。 保泰持盈 指保持安定兴盛的局面。

保盈持泰 指保持安定兴盛的局面。 鸿毛泰岱 见“鸿毛泰山”。

骄泰*泆 同“骄奢*逸”。 否极泰回 见“否2极泰来”。

否去泰来 指厄运过去，好运到来。 否往泰来 见“否2去泰来”。

否终复泰 谓厄运终结，好运转来。 否终则泰 谓闭塞到极点，则转向通泰。

三阳交泰 见“三阳开泰”。 身名俱泰 名誉、地位都安稳。

形容生活舒泰。 身名两泰 见“身名俱泰”。

神融气泰 精神融和气息通泰。 时亨运泰 旧时指命运亨通。

泰来否极 泰：周易卦名，是好卦。否：周易卦名，是坏卦。

事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，好事来到是由于坏事已至终极，坏事变为好事。亦作“否去泰来”、“否极泰至”、“泰来否往”、“否极泰来”。

泰山盘石 比喻安定稳固。 有眼不识泰山 泰山：山名，在今山东。

比喻见闻太窄，认不出眼前地位高或本领大的人。 运开时泰 谓时运吉利太平。

安若泰山 〖解释〗形容极其平安稳固。同“安如泰山”。

去甚去泰 〖解释〗指做事不能太过分。 泰来否往 〖解释〗否、泰：《周易》中的两个卦名。

否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。

指坏运到了头好运就来了。 泰山磐石 〖解释〗比喻安定稳固。

死重泰山 〖解释〗比喻死得光荣。

泰甚的成语泰甚的成语是什么

开篇三言：

物苦不知足，得陇又望蜀。人心若波澜，世路有屈曲。（唐·李白）

生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。（爱尔兰·肖伯纳）

当你被欲望控制时，你是渺小的；当你被热情激发时，你是伟大的。（法·罗曼·罗兰）

本章的重点是三去： 去甚、去奢、去泰 ，而上面的三条名人名言，恰恰与老子不谋而合。

我的解读：

老子在上一章中讲到“ 三知三守” ，是要求人们进行内在的修为，即：明知道自己有能力，却谦逊放低身段，甘于守雌，守黑，守辱，就是现在人们说的要低调。

那么，为什么要低调呢？他唯恐人们不理解，就在本章中进一步作具体的阐述。

他在本章中所指的天下，有些版本总是将其与统治者相联系。多少有些片面。

这个所谓的”天下“，既可以指字面理解的统治者所对应的”天下“比如国家，也可以引伸为人们的欲望所要满足的一切状态。可以是实，也可以是虚。

按第一层意思来看，比如封建王朝，大凡开国君主总是雄心勃勃，总想把自己的统治百世万世延续下去。

最为典型的就是秦始皇。他统一全国后，自认为功劳胜过之前的三皇五帝，用三皇之“皇”、五帝之“帝”的称号，后称为“皇帝”。

因为他第一个使用这个称号，便为“始皇”。然后“践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”，自以为子孙帝王百世万世而为君矣。

结果他死后仅仅一两年，就“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”。庞大的秦帝国土崩瓦解，历史发出了一声千古浩叹。

在以后的历朝历代中，不断地上演着这样悲情的故事。充分佐证了老子的论证：想要得到天下驾驭天下，实际上是不可能的。

尽管一时得到了，也玩了若干年，但终究不会永久。得到它必然招惹很多麻烦，最终还是会失去它。

孙悟空不就说过吗？皇帝轮流坐，明年到俺家。据说，《西游记》因了这泼猴一句话，竟然被列为了。

想想当时的皇上们是多么害怕失去天下，但愈是怕鬼，它就有鬼。因为这个“失”，就是天道，任何人是不可抗拒的。

按第二层意思来看，比如个人。自己的欲望充分得到满足，就是自己的“天下”。

严格上来说，其实每个人都有自己的“天下”。而恰恰是这无数个“小天下”，才构成了人类社会。所谓家国家国嘛。

所以，有这大小之分，那么，在欲望上也有满足的程度不同。

大的欲望可以使历史生辉或者黯然失色，小的欲望可以使个人飞黄腾达或者身败名裂。

总之，它是一把双刃剑，可以杀敌，也可以自残。

那么如何把控呢？老子给出了路数： 去甚，去奢，去泰 。

“甚”是过分偏激的作为或措施法度；

“奢”是穷奢极侈的生活和夸大的表现。是奢华、奢侈、奢求、奢望等。

“泰”是通泰安稳的局面。前二个容易理解，而这个“去泰”却让人糊涂，如此来说，就是不让人安稳吗？

其实并非如此，老子的这个“去泰”，是要求人们居安思危。

因为根据《周易》第11卦“泰卦”，三阳开泰不，但通泰的局面不会太久，第12卦是“否卦”。

有“否极泰来”，也一定有“泰极否来”。所以，要充分认识到这个辩证关系。

凡是做到了”去甚，去奢，去泰“，者，都能寻求到大道。那些古今中外成功者，都是顺应这个因果而得以青史留名的。可谓不胜枚举。

这些看得多了，不免令人思想上有些麻木。唯有那些反向因果的事例，才让人铭心刻骨。

先说这个”甚“，就是做事偏激。古有”冲冠一怒为红颜“之一说，今有为了一个地摊，拎刀追砍城管的小商贩。

这都是做事过分偏激现象。而”奢“就更多了，西晋时的石崇，富可敌国，与王恺斗富争豪，穷尽绮丽。最后落得个”繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”。

“泰”，则是另一种状态将人们温水煮青蛙，不知不觉者走向灭亡。如清朝的八旗子弟，当年是何等的骁勇善战，然而太平时日过得太久，个个都成了纨绔子弟，终于葬送了大清王朝。

现代版的事例更多。前不久，名闻天下的杰克马，上海金融论坛上偏激地放炮，“马言马语”，震惊四座，众人无不尽皆失色。

随后涌来的不是“泰”了，而是滚滚的“否”。以前是网红，四处传经布道，现在彻底消声匿迹。

随着“否”的进一步加深，是否拔出萝卜带出泥，还未可知。唉，连两千多年前的老子也为其操碎了心。

总之，这三个反向因果所形成的原因，在于欲望。一切都归结于本文开篇的三条名言上，为国为家为人，不可不深思而慎取之呀。

一定要控制住它，这是老子要求的。

泰组成的词语

泰甚的成语有：过甚其辞，去甚去泰，莫此为甚。

泰甚的成语有：莫此为甚，去太去甚，去甚去泰。2：拼音是、tàishèn。3：注音是、ㄊㄞ_ㄕㄣ_。4：结构是、泰(上下结构)甚(上下结构)。

泰甚的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

太甚，过甚。

二、引证解释

⒈太甚，过甚。引《汉书·循吏传·黄霸》：“凡治道，去其泰甚者耳。”唐刘禹锡《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。”姚华《曲海一勺·述旨》：“古俗浑朴，简略泰甚，踵事增华，乃益趋繁。”

三、网络解释

泰甚泰甚是一个汉语词语，拼音tàishèn，意思是太甚，过甚。

关于泰甚的诗句

治道去泰甚泰甚心方兆

关于泰甚的词语

过甚其辞欺人太甚恩甚怨生莫此为甚故甚其词甚嚣尘上不求甚解逼人太甚

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“去甚去奢去泰”中地“泰”是什么意思

泰组词：

安如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。

不识泰山 不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。

持盈保泰 盈：盛满；泰：平安。旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。

处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

倒持泰阿 泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。?

恩重泰山 恩情深厚，比泰山还重。

国泰民安 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。

鸿毛泰山 比喻轻重相差极大。

否极泰来 逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

去泰去甚 泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

人心齐，泰山移 只要大家一心，就能发挥出极大的力量。

三阳开泰 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。

泰极而否 好的到了极点，坏的就来了。

泰然处之 泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。

泰山压顶 比喻遭遇到极大的压力和打击。

泰山压卵 泰山压在蛋上。比喻力量相差极大，强大的一方必然压倒弱小的一方。

稳如泰山 形容象泰山一样稳固，不可动摇。

一叶障目，不见泰山 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

有眼不识泰山 虽有眼睛，却不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。

重于泰山 比泰山还要重。形容意义重大。

安若泰山 形容极其平安稳固。同“安如泰山”。

保泰持盈 指保持安定兴盛的局面。

保盈持泰 指保持安定兴盛的局面。

笃定泰山 像泰山那样稳定。比喻有绝对把握，无须忧虑。

否极泰回 指坏运到了头好运就来了。同“否极泰来”。

否去泰来 指厄运过去，好运到来。

否往泰来 指厄运过去，好运到来。同“否去泰来”。

否终复泰 指厄运终结，好运转来。

否终则泰 指闭塞到极点，则转向通泰。

鸿毛泰岱 比喻轻重相差极大。同“鸿毛泰山”。

骄泰*泆 形容生活放纵奢侈，荒*无度。同“骄奢*逸”。

民安国泰 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。

去甚去泰 指做事不能太过分。

三阳交泰 常用以称颂岁首或寓意吉祥。同“三阳开泰”。

泰然自若 不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。

身名俱泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。

身名两泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。同“身名俱泰”。

神融气泰 精神融和气息通泰。

时亨运泰 旧时指命运亨通。

死重泰山 比喻死得光荣。

泰来否极 泰：周易卦名，是好卦。否：周易卦名，是坏卦。事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，好事来到是由于坏事已至终极，坏事变为好事。

泰山盘石 比喻安定稳固。

泰来否往 否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

泰山磐石 比喻安定稳固。

运开时泰 指时运吉利太平。

泰山北斗 泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

泰山不让土壤 泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。?

泰山鸿毛 比喻轻重相差极大。

泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。

泰山其颓 旧时用于哀悼大家敬仰的人。

帛书《道德经》第二十九章 朴散为器 大制无割

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

——《老子·二十九章》

“圣人去甚，去奢，去泰。”（第二十九章） “圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”（傅佩荣）很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步反战，往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。

初读《道德经》?（13）?去除甚奢泰

原文译文

朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。

译文： 完整的道分散则形成万物，圣人通晓这一道理，把它作为治理天下的准则，所以从根本上治理天下不执着局部的现象，片面的观念。

想要以自身的偏好替代天下原本的运行方式，我可以预见它不能够成功。天下万物都是遵循无形的道而运行，是不可以以具体的某种方式控制它们。执着某种状态必定损伤天下，执着某种方式必定背离天下。

天下万物或主动运行或被动跟随，或缓和或急促，或强壮或羸弱，或增长或减少，各自依照自身的方式而运行。所以圣人远离“甚”、“泰”、“奢”这些过度的、片面的行为。

详细解读

一、朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。

“朴”表示完整的道，“器”表示万物，“用”表示通晓、明白，“官长”表示准则。“大制”表示从根本上治理天下，“无”表示不停留、不执着，“割”表示局部的现象，片面的观念。

这句的意思表示：完整的道分散则形成万物，圣人通晓这一道理，把它作为治理天下的准则，所以从根本上治理天下不执着局部的现象，片面的观念。

这句主要讲述圣人以道为根本治理天下，不执着局部的现象，片面的观念。

二、将欲取天下而为之，吾见其弗得已。天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。

“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。”“欲”表示偏好，“取”表示取代。这句的意思表示：想要以自身的偏好替代天下原本的运行方式，我可以预见它不能够成功。

“天下神器也，非可为者也。”“神”表示无形的规律，“神器”表示天下万物都是遵循无形的道而运行，“为”表示执着某种方式，表示控制的意思。这句的意思表示：天下万物都是遵循无形的道而运行，是不可以以具体的某种方式控制它们。

“为者败之，执者失之。”“败”表示损伤，“失”表示背离。这句的意思表示：执着某种状态必定损伤天下，执着某种方式必定背离天下。

以上几句主要讲述执着自身的偏好治理天下是不能够成功的，因为天下万物都是遵循无形的道而运行，是不可以以具体的某种方式控制它们。

三、物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。是以圣人去甚，去泰，去奢。

“物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。”这句的意思表示：天下万物或主动运行或被动跟随，或缓和或急促，或强壮或羸弱，或增长或减少，各自依照自身的方式而运行。

“是以圣人去甚，去泰，去奢。”“去”表示远离，“甚”、“泰”、“奢”都表示过度的、片面的行为。这句的意思表示：所以圣人远离“甚”、“泰”、“奢”这些过度的、片面的行为。

以上两句主要讲述天下万物各自依照自身的方式而运行，所以圣人远离过度、片面的行为。

总结： 这章主要讲述圣人以道为根本治理天下，不执着局部的现象，片面的观念，执着自身的偏好治理天下是不能够成功的。

“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”是什么意思

《道德经》第二十九章：

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

? 夫物，或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

? 这里，重点说一下对最后一句的理解。

? 去甚：甚，从甘（指美食）从匹（指男女），意思是过分的饮食和男女之乐。引申为过分极端的欲望追求。

? 去奢：奢，从大从者。再说者字，从耂从日。"耂"字从土从丿，读为"不土"，义为"不耕土";者"日"指"日子"、"每天"。"耂"与"日"联合起来表示"全天从事非农生产"、"工商专业户"。本义:非农业户口的家庭、城市市民户籍。例如屠户、猎户、渔家、商家、石匠、木匠、皮匠、丝绸专业户、造纸专业户、颜料专业户等。这些具有专业技能的全天从事非农劳作的家庭，就是"者"。所以，奢，本意就是城里的大户人家，宅院大，排场大，仆人多（奢侈），比喻没有节制的享受。

? 去泰：泰，在这里指过分舒适或为人骄纵的意思。

? 这句话的意思是：圣人要去除极端的物欲，去除奢侈的享受，去除过分的舒适或骄纵。

? 为什么这样说呢？因为“甚、奢、泰”都不属于事物的常态，不是事物的本性，也就是“我执”和“强为”，没有因势利导，不遵循客观发展规律，这样做的结果，在老子看来注定会走向失败。

释义：政事分给地方官员来做，大权集中在中央。 圣明的君主独掌大权，四方的官员都来效力。

出自：先秦·韩非《韩非子·扬权》

原文（节选）：

天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

译文：天有自然法则，人也有自然法则。美妙香脆的味道，醇酒肥肉，甜适可口但有害身体；皮肤细嫩、牙齿洁白的美女，令人衷情但耗人精力。

所以去掉太过分的吃喝玩乐，身体才会不受损害。权势不应表露无遗，而应保持本色，无为而治。政事在地方，要害在中央。圣明君主执掌着要害。四方臣民都会来效劳。

扩展资料

本文主要讲扬权，就是高扬君权。本文着重讨论了君权至上的道理，进一步阐述了君主的御臣之术。在该文中，韩非提出了“君不同于群臣”的观念，指出君臣之间有着天然的等级差别，“明君贵独道之容”，强调君主建立独一无二的绝对权威是治国治民的政治原则。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。