与世隔绝-离世绝俗

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林泉高致

翰林待诏直长赠正议大夫郭熙淳夫撰

◎山水训

君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约在耳，山光水色氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所以贵夫画山之本意也。不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。

山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。若士女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。

世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。

画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也，非特谓相兼，理当如此故也。

人之学画，无异学书，今取钟、王、虞、柳，久必入其仿佛。至於大人达士，不局於一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士惟摹营丘，关陕之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕，辐员数千里，州州县县，作之哉！专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人，迨由陈迹，人之耳目喜新厌故，天下之同情也，故予以为大人达士不局於一家者，此也。

柳子厚善论为文，余以为不止於文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精以一之。不精则神不专，必神与俱成之。神不与俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪则景不完。故积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也；积昏气而汨之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形略而不圆，此不严重之弊也；以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病出，然可与明者道：

思平昔见先子作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日不向，再三体之，是意不欲。意不欲者，岂非所谓惰气者乎！又每乘兴得意而作，则万事俱忘，及事汨志挠，外物有一则亦委而不顾。委而不顾者，岂非所谓昏气者乎！凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎！已营之又彻之，已增之又润之，一之可矣又再之，再之可矣又复之，每一图必重复终始，如戒严敌然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎！所谓天下之事，不论大小，例须如此，而后有成。先子向思每丁宁委曲，论及于此，岂非教思终身奉之以为进修之道耶！

学画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势，真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。山之人物以标道路，山之楼观以标胜概，山之林木映蔽以分远近，山之溪谷断续以分浅深。水之津渡桥梁以足人事，水之渔艇钓竿以足人意，大山堂堂为众山之主，所以分布以次冈阜林壑为远近大小之宗主也。其象若大君赫然当阳而百辟奔走朝会，无偃蹇背却之势也。长松亭亭为众木之表，所以分布以次藤萝草木为振契依附之师帅也，其势若君子轩然得时，而众小人为之役使。无凭陵愁挫之态也。山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓“山形步步移”也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓“山形面面看”也。如此是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓“四时之景不同”也。山朝看如此，暮看又如此，阴睛看又如此，所谓“朝暮之变态不同”也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎！春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山而思居，见岩扃泉石而思游。看此画令人起此心，如将真即其处，此画之意外妙也。

东南之山多奇秀，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄，其水浅，其山多奇峰峭壁，而斗出霄汉之外，瀑布千丈飞落于霞云之表。如华山垂溜，非不千丈也，如华山者鲜尔，纵有浑厚者，亦多出地上，而非出地中也。

西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔萃于四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少类者鲜尔，纵有峭拔者，亦多出地中而非地上也。

嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷峨、巫峡、天坛、王屋、林庐、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀莫可穷，其要妙欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾画，此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益佳，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。今执笔者所养之不扩充，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉！后主妄语，其病可数。何谓所养欲扩充？近者画手有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔，《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前，此不扩充之病也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也。智者乐水宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶给也。仁智所乐岂只一夫之形状可见之哉！何谓所览欲淳熟？近世画工，画山则峰不过三五峰，画水则波不过三五波，此不淳熟之病也。盖画山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，颠顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水，齐者、泪者、卷而飞激者、引而舒长者，其状宛然自足，则水态富赡也。何谓所经之不众多？近世画手生于吴越者，写东南之耸瘦；居咸秦者，貌关陇之壮；浪学范宽者，乏营丘之秀；媚师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在于所经之不众多也。何谓所取之不精粹？千里之山不能尽奇，万里之水岂能尽秀。太行枕华夏而面目者，林虑泰山占齐鲁而胜绝者，龙岩一概画之，版图何异？凡此之类，咎在于所取之不精粹也。故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之薄，专于人物失之俗，专于楼观失之冗，专于石则骨露，专于土则肉多。笔迹不混成谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润谓之枯，枯则无生意。水潺氵爰则谓之死水，云不自在则谓之冻云，山无明晦则谓之无日影，山无隐见则谓之无烟霭。今山日到处明，日不到处晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭到意隐，烟霭不到处见，山因烟霭之常态也。隐见不分焉，故日无烟霭。

山，大物也，其形欲耸拨，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲下游而若指麾，此山之大体也。

水，活物也，其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅扑入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，欲挟烟云而秀媚，欲照溪谷而光辉，此水之活体也。

山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。

山有高有下，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势培拥相勾连，映带不绝，此高山也。故如是高山谓之不孤，谓之不什。下者血脉在上，其颠半落，项领相攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有什之理，浅山而薄，神气有泄之理，此山水之体裁也。

石者，天地之骨也，骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞。

山无烟云如春无花草。

山无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生，无深远则浅，无平远则近，无高远则下。

山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。其人物之在三远也，高远者明了，深远者细碎，平远者冲淡。明了者不短，细碎者不长，冲淡者不大，此三远也。

山有三大，山大于木，木大于人。山不数十里如木之大，则山不大；木不数十百如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶，而人之所以比大木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。

山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。盖山尽出不唯无秀拨之高，兼何异画碓嘴！水尽出不唯无盘折之远，兼何异画蚯蚓！

正面溪山林木盘折，委曲铺设，其景而来不厌其详，所以足人目之近寻也。傍边平远，峤岭重叠，钩连缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望也。远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无耳。

◎画意

世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。庄子说画史“解衣盘礴”，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅，油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士！不然，则志意已抑郁沈滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉！如工人斫琴得峄阳孤桐，巧手妙意洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，晓然已在于目。其意烦悖体，拙鲁闷嘿之人，见銛凿利刀，不知下手之处，焉得焦尾五声扬音于清风流水哉！更如前人言“诗是无形画，画是有形诗”，哲人多谈此言，吾人所师。余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有装出目前之景，然不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即画之主意亦岂易！及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢原。世人将就率意，触情草草便得，思因记先子尝所诵道古人清篇秀句，有发于佳思而可画者，并思亦尝旁搜广引，先子谓为可用者，咸录之于下：

女儿山头春雪消，路傍仙杏发柔条。心期欲去知何日，惆望回车下野桥。

——羊士谔《望女儿山》

独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。

——长孙左辅《寻山家》

南游兄弟几时还，知在三湘五岭间，独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日沈山。

——窦巩

钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮<鱼乍>开包。自从江浙为渔父，二十余年手不叉。

——无名氏

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。渡水蹇驴只耳直，避风羸仆一肩高。

——卢雪诗

行到水穷处，坐看云起时。 ——王摩诘

六月杖藜来石路，午阴多处听潺氵爰。 ——王介甫

数声离岸掳，几点别州山。 ——魏野

远水兼天净，孤城隐雾深。 ——老杜

犬眠花影地，牛牧雨声陂。 ——李后村

密竹滴残雨，高峰留夕阳。 ——夏疾叔简

天遥来雁小，江阔去帆孤。 ——姚合

雪意未成云著地，秋声不断雁连天。 ——钱惟演

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ——韦应物

相看临远水，独自坐孤舟。 ——郑谷

◎画诀

凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，据案把笔下去，率尔立意，触情涂抹，满幅看之，填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒，见情于高大哉！

山水先理会大山，名为主峰。主峰已定，方作以次，近者、远者、小者、大者，以其一境主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。

林石先理会大松，名为宗老。宗老意定，方作以次，杂窠、小卉、女萝、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老，如君子小人也。

山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者，土厚之处有千尺之松；在水者，土薄处有数尺之檗。水有流水，石有盘石；水有瀑布，石有怪石。瀑布练飞于林木表，怪石虎蹲于路隅。雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪；雨有雨霁，雪有雪霁；风有急风，云有归云；风有大风，云有轻云。大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容。店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害。或有依水冲者，水虽冲之，必无水害处也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕远。或有依山者，山之间必有可耕处也。

大松大石必画于大岸大波之上，不可作于浅滩平渚之边。

一种使笔不可反为笔使，一种用墨不可反为墨用。笔与墨，人之浅近事，二物且不知所以操纵，又焉得成绝妙也哉！此亦非难，近取诸书法，正与此类也。故说者谓王右军喜鹅，意在取其转项。如人之执笔转腕以结字，此正与论画用笔同。故世之人多谓善书者往往善画，盖由其转腕用笔之不滞也。或曰墨之用何如？答曰：用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。（详见下文）

砚用石，用瓦，用盆，用瓮，片墨用精墨而已，不必用东川与西山，笔用尖者、圆者、粗者、细者、如针者、如刷者。运墨有时而用淡墨，有时而用浓墨，有时而用焦墨，有时而用宿墨，有时而用退墨，有时而用厨中埃墨，有时而取青黛杂墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋润而不枯燥。用浓墨、焦墨欲特然取其限界，非浓与焦则松林石角不了然，故尔了然，然后用青墨水重叠过之，即墨色分明，常如雾露中出也。淡墨重叠旋旋而取之谓之干，淡以锐笔横卧惹惹而取之谓之皴，擦以水墨再三而淋之谓之渲，以水墨滚同而泽之谓之刷，以笔头直往而指之谓之扌卒，以笔头特下而指之谓之擢。以笔端而注之谓之点，点施于人物，亦施于木叶，以笔引而去之谓之画，画施于楼屋，亦施于松针。雪色用淡浓墨作浓淡，但墨之色不一而染就烟色就缣素本色萦拂，以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之，土色用淡墨、埃墨而得之。石色用青黛和墨而浅深取之，瀑布用缣素本色，但焦墨作其旁以得之。

水色春绿、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏苍、秋净、冬黯。画之处所须冬燠夏凉，宏堂邃宇，画之志思须百虑，不干神盘意豁。老杜诗所谓“五日画一水，十日画一石”，“能事不受相蹙逼，王宰始肯留真迹”，斯言得之矣！一种画春夏秋冬各有始终晓暮之类，品意物色便当分解，况其间各有趣哉！其他不消拘四时，而经史诸子中故事又各须临时所宜者为可，谓如春有早春云景，早春雨景，残雪早春，雪霁早春，雨霁早春，烟雨早春，寒云欲雨春，早春晚景，晓日春山，春云欲雨，早春烟霭，春云出谷，满溪春溜，春雨春风作斜风细雨，春山明丽，春云如白鹤，皆春题也。

夏有夏山晴霁，夏山雨霁，夏山风雨，夏山早行，夏山林馆，夏雨山行，夏山林木怪石，夏山松石平远，夏山雨过，浓云欲雨，骤风急雨，又曰飘风急雨，夏山雨罢云归，夏雨溪谷溅瀑，夏山烟晓，夏山烟晚，夏日山居，夏云多奇峰，皆夏题也。

秋有初秋雨过，平远秋霁，亦曰秋山雨霁，秋风雨霁，秋云下陇，秋烟出谷，秋风欲雨，又曰西风欲雨，秋风细雨，亦曰西风骤雨，秋晚烟岚，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平远，远水澄清，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，平远秋景，皆秋题也。

冬有寒云欲雪，冬阴密雪，冬阴霰雪，翔风飘雪，山涧小雪，四溪远雪，雪后山家，雪中渔舍，<舟义>舟沽酒，踏雪远沽，雪溪平远，又曰风雪平远，绝涧松雪，松轩醉雪，水榭吟风，皆冬题也。

晓有春晓，秋晓，雨晓，雪晓，烟风晓色，秋烟晓色，春霭晓色，皆晓题也。

晚有春山晚照，雨过晚照，雪残晚照，疏林晚照，平川返照，远水晚照，暮山烟霭，僧归溪寺，客到晚扉，皆晚题也。

松有双松、三松、五松、六松，怪木、古木、老木，垂岸怪木，垂崖古木，乔松至一望松，皆视寿用青松、长松。

思尝见先子作连山一望松，带一望不断之意，于一幅上为之一老人以一手抚面，前大松作极引望之意，其老人若为寿星所献之人云。

石有怪石、坡石、松石，兼云松者也。林石兼之林木，秋江怪石，怪石之在秋江也，江上蓼花，蒹葭之致，可以映带远近作一二也。

云有云横谷口，云出岩间，白云出岫，轻云下岭。

烟有烟横谷口，烟出溪上，暮霭平林，轻烟引素，春山烟岚，秋山烟霭。

水有回溪溅瀑，松石溅瀑，云岭飞泉，雨中瀑布，雪中瀑布，烟溪瀑布，远水鸣榔，云溪钓艇。

杂有水村渔舍，凭高观耨，平沙落雁，溪桥酒家，桥梁樵子，皆杂题也。

◎画格拾遗

《早春晚烟》，骄阳初蒸，晨光欲动，晓山如翠，晓烟交碧，乍合乍离，或聚或散，变态不定，飘摇缭绕于丛林溪谷之间，曾莫知其涯际也。

《风雨水石》，猛风骤发，大雨斜倾，瀑布飞空，湍奔射石，喷玉溅玉，交相溅乱，不知其源流之远近也。

《古木平林》，层峦群立，怪木斜欹，影浸寒水，根蟠石岸，轮f1万状，不可得而名也。（右上三图乃郭熙所画，温县宣圣殿三壁画也）

《烟生乱山》，生绢六幅，皆作平远，亦人之所难。一障乱山，几数百里，烟嶂联绵，矮林小宇，间见相映，看之令人意兴无穷。此图乃平远之物也。

《朝阳树梢》，缣素横长六尺许，作近山远山，山之前后神宇佛庙，津渡桥梁，缕分脉剖，佳思丽景，不可殚言。惟是于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之，自大山腰横抹，以旁达于向后平远，林麓烟云缥缈，一带之上，朱绿相异，色之轻重，隐没相得，画出山中一番晓意，可谓奇作也。

《西山走马图》，先子作衡州时作此以付思。其山作秋意，于深山中数人骤马出谷口，内人坠下，人马不大而神气如生，先子指之曰：躁进者如此。自此而下，得一长板桥，有皂帻数人，乘款段而来者，先子指之曰：恬退者如此。又于峭壁之隈、青林之荫，半出一野艇。艇中蓬庵，庵中酒lX书帙，庵前露顶坦腹一人，若仰看白云，俯听流水，冥搜遐想之象。舟侧一夫理楫，先之指之曰：斯则又高矣。

《一望松》，先子以二尺余小绢，作一老人倚松岩前，在一大松下，自此后作无数松，大小相联，转岭下涧，几十百松，一望不断。平未尝如此布署，此物为文潞公寿意，取公子子孙孙，联绵公相之义，潞公大喜。

◎画题

《世说》所载戴安道一事，安道就陈留范宣学，宣之读书抄书，安道皆学，至于安道学画，宣乃以为无用而不喜。安道于是取《南都赋》，为宣画其所赋内前代衣冠宫室，人物鸟兽，草木山川，莫不毕具，而一一有所证据，有所征考，宣跃然从之曰：“画之有益。”如是然后重画。然则自帝王、名公、臣儒相袭，而画者皆有所为述作也。如今成都周公礼殿，有西晋益州刺史张牧画三皇五帝，三代至汉以来，君臣圣贤人物，灿然满殿，令人识万世礼乐，故王右军恨不克见。而今士大夫之室，则世之俗工下吏，务眩细巧，又岂知古人于画事别有意旨哉！

《中国古代美术丛书》二集第七辑

“离“字开头的四字词语有?

离经叛道、

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离乡别土

绝的成语有哪些

悲痛欲绝 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点

不绝如发 绝：断。形容局势危急

不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱

恩断义绝 恩：恩惠，恩情；义：情义，情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂

断子绝孙 指没有子孙后代

艰苦卓绝 卓绝：极不平凡。形容异常的艰苦

精美绝伦 绝伦：没有比得上的。精致美妙，无与伦比

绝长补短 绝：切断。截取长的，补充短的。比喻事物长短相济

绝口不道 绝口：始终不开口。指闭口不说话

绝无仅有 极其少有。形容非常少有

绝子绝孙 指断绝子孙

哀哀欲绝 绝：断气，死。形容极其悲痛。

哀痛欲绝 伤心得要死。形容悲痛到了极点。

泪迸肠绝 指悲痛得泪涌肠断

骆驿不绝 络绎不绝，形容人、马等连续不断

绵绵不绝 指连续不断

奔逸绝尘 奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。

弊绝风清 弊：坏事；清：洁净。贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。

不绝如缕 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

不绝于耳 绝：断。声音在耳边不断鸣响。

惨绝人寰 人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。

超群绝伦 伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。

超轶绝尘 轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。形容奔跑得极快。

沉博绝丽 沉：深长；博：渊博。指文章的含义深远，内容渊博，文辞美妙。

踔绝之能 踔绝：高超。高超的本领、才能。

存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

存亡绝续 绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。

弹尽粮绝 作战中用完了，粮食也断绝了。指无法继续作战的危险处境。

弹尽援绝 作战中用完了，援兵断绝了。也比喻处境非常困难。

杜绝后患 杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。指彻底消除以后可能产生的祸患。

杜绝人事 杜绝：断绝；人事：人与人的交往。即断绝与别人的一切交往。

杜绝言路 杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。

杜门绝迹 指隐居不出。

杜门自绝 杜门：关门不出；绝：断绝。闭门不出，将自己与外界隔绝。

断根绝种 断绝后代，即断子绝孙。

分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。

风华绝代 风华：风才华；绝代：冠绝当世。意思是风才华为当世第一。

风清弊绝 贪污、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。

赶尽杀绝 驱除干净，彻底消灭。比喻残忍狠毒，不留余地。

广陵散绝 《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。

冠绝一时 冠绝：遥遥领先，位居第一。形容在某一时期内超出同辈，首屈一指。

光前绝后 比喻事情做得干净利落，不留痕迹。

鸿稀鳞绝 比喻音信极少。

荒谬绝伦 绝伦：超过同类。没有比这更荒唐更不合情理的了。

继绝存亡 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

坚苦卓绝 坚忍刻苦的精神超过寻常。

祸绝福连 指灾祸消失，好运接连不断。

绝世超伦 绝世：当世所没有，指冠绝当世；超伦：超过同辈的人。冠绝当世，超过同辈。

绝甘分少 自己不吃甘美的东西，把仅有的很少的东西分给大家。

绝少分甘 好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。

绝世独立 绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。

绝代佳人 绝代：当代独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。

绝薪止火 绝：断绝；薪：柴草。断绝柴草，使火停止燃烧。比喻从根本上彻底解决问题。

绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。

绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。

绝裾而去 绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。

绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。

绝其本根 本：草木的根。从根本上予以解决。

精妙绝伦 精：精巧。绝伦：无与伦比。精巧美妙到了极点。

绝仁弃义 绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

举鼎绝膑 绝：折断；膑：胫骨。双手举鼎，折断胫骨。比喻能力小，不能负担重任。

绝妙好辞 用以指极其美妙的文辞。

旷古绝伦 旷古：古来所无；绝伦：超过同辈。空前未有，超出一般。

粮尽援绝 粮食用尽，援兵断绝。比喻战斗处于十分艰难的境地。

空前绝后 从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。

络绎不绝 形容行人车马来来往往，接连不断。

妙绝时人 指作品的好，不是当时的人所能比。

连绵不绝 连续而不中断。

灭门绝户 全家死尽，无一幸免。

灭绝人性 完全丧失人所具有的理性。形容极端残忍，象野兽一样。

拍案叫绝 拍桌子叫好。形容非常赞赏。

滔滔不绝 滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。

思断义绝 感情破裂。多指夫妻离异。

韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

遗世绝俗 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。

斩尽杀绝 全部杀光。比喻做事不留余地。

誉不绝口 不住地称赞。

赞不绝口 不住口地称赞。

绝人事 不与亲朋交往。

与世隔绝 与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

骂不绝口 骂声不断。

天不绝人 天不使人处于绝境。常指绝处逢生或得救。

殊方绝域 〖解释〗指极远的地方。

遐方绝域 〖解释〗指边远偏僻的地区。

以之比喻对对方的言论极为佩服。亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方

奔轶绝尘 形容跑得极快，迅速前进。绝尘，脚不沾尘土。

不绝如带 形容局势危急，象差点儿就要断掉的带子一样。

不绝若线 形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。

超今绝古 见“超今冠古”。

超类绝伦 见“超世逸群”。

超迈绝伦 伦：同辈。超越同辈，无人可比。南朝齐·谢赫《毛惠远》：“出入穷奇，纵横逸笔，力遵韵雅，超迈绝伦。”亦作“超然迈伦”。宋·许顗《彦周诗话》：“东坡《海南诗》、荆公《钟山诗》，超然迈伦，能追逐李杜陶谢。”

超前绝后 谓超越前人，以后也无一可相比。南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》“绝后光前”李善注引《晋起居注·安帝诏》曰：“元功盛德，超前绝后。”《野叟曝言》六九回：“飞娘咋舌惊叹道：‘天下有这等奇烈女子，守节不变，犹人所能，至宁死而不显，婆婆之失，则真可超前绝后矣。’

超然绝俗 高超得完全不同凡俗。谓远过于寻常之辈。汉·班固《为第五伦荐谢夷吾疏》：“方之古贤，实有伦序，之于今，超然绝俗，诚社稷之蓍龟，大汉之栋甍。”宋·陆游《与姜特立书》：“《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗，大老手笔，超然绝俗。”

超世绝伦 超出世人和同辈。汉·蔡邕《陈寔碑》：“群僚贺之，皆举手曰，颖川陈君，超世绝伦。”亦作“超类绝伦”。明·李贽《焚书·书答·答耿司寇》：“故使克明即不中举，即不中进士，即不作大官，亦当为天地间有数奇品，超类绝伦，而可以公眼前蹊径限之欤?”亦作“轶群绝类”。宋

超世绝俗 见“超俗绝世”。

超俗绝世 谓超出世俗，无人可比。汉·赵壹《非草书》：“夫杜崔张之，皆有超俗绝世之才，博学余暇游手于斯。”亦作“超世绝俗”。《宣和书谱·送先辈诗》：“及乘兴一寓于挥洒，自然有超世绝俗之态矣。”亦作“逸世超群”。明·王《春芜记·献赋》：“昨日唐景二大夫，曾举秀士—人，

逴俗绝物 犹言超世绝俗。

超逸绝尘 谓不拘滞于世俗，超然物外。《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”

沈博绝丽 指文章的含意深远，内容渊博，文辞美妙。

称奇道绝 觉得奇怪难得。

词穷理绝 同“词穷理尽”。

聪明绝世 聪明到了极点，无人能与之相比。

存亡续绝 见“存亡继绝”。

斗绝一隅 孤悬边远之地；僻处边远之地。

杜口绝言 犹言杜口无言。

杜门绝客 同“杜门谢客”。

断羽绝鳞 断绝书信。羽鳞，犹鱼雁。

遁世绝俗 见“遁世离俗”。

高才绝学 ①犹言才学高超。②指才学高超的人。

惊才绝艳 见“惊才绝艳”。

惊绝艳 谓文惊人，辞藻华美。

惊世绝俗 谓卓绝特异，使世人震动。

绝长继短 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。

绝长续短 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。

绝顶聪明 绝顶：极端。形容异常聪明。

绝国殊俗 绝国：异国。殊俗：不同的风俗。指身在异国不同风俗的地方。

绝后光前 绝：断绝；光：光大，扩充。扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓著。

绝裙而去 绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。

绝伦逸群 伦：类；逸：超过。超出众人，没有可以相比的。

绝色佳人 绝色：绝顶美丽；佳人：美人。当代最美的女人。

绝世佳人 绝世：当世独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。

绝世无双 绝世：冠绝当代；无双：独一无二。姿才超众，天下无与伦比。

离世绝俗 犹言离世异俗。

路绝人稀 道路阻绝，人烟稀少。

破琴绝弦 毁琴断弦，表示世无知音，不再鼓琴。

破崖绝角 磨除棱角。喻处事圆滑。

千古绝唱 指从来少有的绝妙佳作。

千古绝调 犹千古绝唱。

轻举绝俗 犹言避世隐居。

锐挫望绝 谓受挫而希望破灭。

山穷水绝 见“山穷水尽”。

深恶痛绝 指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

史不绝书 史书上不断有记载。形容历史上经常发生同类的事情。

违时绝俗 违背世俗常情，与众不同。

违世绝俗 同“违时绝俗”。

温生绝裾 南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“温公初受，刘司空使劝进，母崔氏固驻之，峤绝裾而去。”后用“温生绝裾”为去意坚决的典故。

息交绝游 停止交游活动。指隐居。

遐方绝壤 见“遐方绝域”。

香火不绝 指信神者所供养的香烛不断绝。亦作“香火不断”。

香象绝流 见“香象渡河”。

兴废继绝 同“兴灭继绝”。

兴亡继绝 同“兴灭继绝”。

兴微继绝 使衰落了的振兴起来，中断了的延续下去。

悬崖绝壁 同“悬崖峭壁”。

烟断火绝 指人烟灭绝。

艳色绝世 姿色美丽，冠绝当代。

言语路绝 犹言言语道断。

遗编绝简 同“遗编断简”。

义断恩绝 义：情谊。恩：恩情。情义、恩情一概断绝。

轶群绝类 见“超世绝伦”。

逸群绝伦 指超出世人和同辈。

遗俗绝尘 谓超脱尘俗而避世隐居。

遗簪绝缨 《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡（淳于髡）窃乐此，饮可八斗而醉二参。”《韩诗外传》卷七：“楚庄王赐其群臣酒。日暮酒酣，左右皆醉。殿上灭烛，有牵王后衣者，后扢冠缨而绝之，

音问两绝 书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。

颖悟绝伦 颖悟：聪颖。绝伦：超过同辈。聪明过人。亦作“颖悟绝人”。

语妙绝伦 谓言语精妙，无与伦比。

源源不绝 源源：水流不断的样子。形容接连不断。

赞口不绝 见“赞不绝口”。

贞不绝俗 谓品性高洁而不与世俗隔绝。

贞高绝俗 高尚坚贞的节操超出普通人。

诛尽杀绝 诛；斩。杀得一个不留。

卓绝千古 卓绝：程度达到极点，超过一切。超过以往的一切人。

闭关绝市 〖解释〗封闭关口，不与外界通商。

才貌双绝 〖解释〗才学相貌都好。同“才貌双全”。

绠短绝泉 〖解释〗犹绠短汲深。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。

简傲绝俗 〖解释〗指高傲而超越世俗。

天无绝人之路 〖解释〗天下不会断绝人的出路，把人困死。比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。

痛深恶绝 〖解释〗极端痛恨、厌恶。

痛心绝气 〖解释〗形容悲愤到极点。

以绝后患 〖解释〗消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。

颖悟绝人 〖解释〗颖悟：聪颖。绝人：超过同辈。聪明过人。同“颖悟绝伦”。

赞声不绝 〖解释〗连续不断地称赞。形容对人或事物非常赞赏。

众寡悬绝 〖解释〗双方人力多少相差极大。

超绝非凡

恩断意绝 恩：恩惠，恩情；意：情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂

恩绝义断 恩：恩惠，恩情；义：情义，情份。恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂

余音绕梁，三日不绝 余音：音乐的余味；绝：断。形容歌声高亢、优美悦耳，余味无穷

离字开头的成语有哪些

离经叛道

离合悲欢

离心离德

离乡背土

离鸾别鹄

离群索居

离离矗矗

离经辨志

离经畔道

离析涣奔

离奇古怪

离世异俗

离乡背井

离世绝俗

离蔬释屩

离弦走板

离题万里

离世遁上

离情别绪

离鸾别鹤

离魂倩女

离鸾别凤

离本依末

离山调虎

离蔬释蹻

离本趣末

离乡别土

离乡别井

离析分崩

离羣索居

离本徼末

离世绝俗

四字成语什么什么什么俗

1. 和俗有关的四字成语

遗俗绝尘：

遗世绝俗：

贞不绝俗：

相习成俗： 习：习惯于。相互因袭，而形成一种习俗

习俗移人： 指风俗习惯可以改变人的本性

习非成俗： 指习惯于不好的东西而成风尚

习以成俗： 俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。

未能免俗： 没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。

违乡负俗： 离别家乡，违背世俗。

违时绝俗：

违世绝俗：

违时绝俗： 违背世俗常情，与众不同。

违世乖俗： 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。

违世绝俗： 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。

违世异俗： 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。

随俗沈浮：

随俗浮沈：

随俗浮沉： 自己没有一定的想法，随着潮流走。

俗不可医： 俗气已深，不可救药。

随俗雅化：

树俗立化： 树立风俗教化。

世扰俗乱： 社会骚乱，风气败坏。

世俗之见： 世人的庸俗见解。

适俗随时： 犹言顺应时俗。

时移俗易： 移：变动；易：改换。时代变了，社会风气也变了。

伤化败俗： 指败坏教化和风俗。

伤教败俗： 指败坏教化和风俗。同“伤化败俗”。

轻举绝俗：

离世绝俗：

惊世绝俗：

2. 俗开头的四字成语

败井颓垣犹言房毁墙坍。形容村舍荒凉。 鲁迅 《题三义塔》诗：“奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。”

败不旋踵形容很快就遭到失败。 唐 卢照邻 《三国论》：“然而丧师失律，败不旋踵，奔波 谦 瓒 之间，羁旅 袁 曹 之窢迹促克讵久存勋担魔手，岂拙於用武，将遇非常敌乎？”《北史·杨敷传》：“未议致身，先图问鼎，称 伊 霍 之事，将肆 莽 卓 之心，人神同疾，败不旋踵。”

败化伤风见“ 败俗伤化 ”。

败材伤锦《左传·襄公三十一年》：“[ 子产 谓 子皮 曰：]‘子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？’”《孟子·梁惠王下》：“ 孟子 谓 齐宣王 曰：‘为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。’”后以“败材伤锦”喻用非其人，伤害国家。《后汉书·刘玄传》：“今公卿大位莫非戎陈，尚书显官皆出庸伍……臣非有憎疾以求进也，但为陛下惜此举厝。败材伤锦，所宜至虑。”

败事有余，成事不足谓非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。 茅盾 《子夜》九：“此等聚众骚扰的行径，分明是没有教育的人民一时间的冲动罢了！败事有馀，成事不足！”参见“ 成事不足，败事有余 ”。

败於垂成谓临近成功时遭到失败。 宋 无名氏 《释常谈·败于垂成》：“凡事欲成却不成，谓之败於垂成。”参见“ 功败垂成 ”。

败柳残花比喻风尘女子。 元 王实甫 《西厢记》第三本第三折：“他是个女孩儿家，你索将性儿温存……休猜做败柳残花。”《群音类选·清腔类·李子花》：“可惜了月貌花容，颠倒做败柳残花。”

败俗伤化谓败坏社会道德风气。《汉书·叙传下》：“侯服玉食，败俗伤化。”《晋书·羊祜传》：“ 王夷甫 方以盛名处大位，然败俗伤化，必此人也。”亦作“ 败俗伤风 ”、“ 败化伤风 ”。 汉 王符 《潜夫论·实贡》：“诈静以惑众，则败俗伤风。” 明 孙仁孺 《东郭记·钻穴隙》：“笑你个 齐 人太妄，可正是败化伤风轻薄郎。”《西游记》第七一回：“奈何他玷污了皇后，败俗伤风，坏伦乱法，却是该他死罪。”

败俗伤风见“ 败俗伤化 ”。

败国亡家见“ 败国丧家 ”。

败国丧家使国破家亡。《晋书·列女传·刘聪妻刘氏》：“自古败国丧家，未始不由妇人者也。” 陈衍 《元诗纪事·黄菜叶谣》：“盖三人皆 元 戚机臣，其残膏积侈，败国丧家，帝特恶焉。”亦作“ 败国亡家 ”。 欧阳予倩 《忠王李秀成》第一幕：“自古以来，因为奸臣陷害忠良，以致败国亡家，这种例子也不少。”

败绩失据谓事业失败而无所凭依。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·贤良续刻第三则》：“历数世，未尝有败绩失据之过。” 《敬告国中之说实业者》：“及今几经败绩失据，犹复漠然无所动於中。”

败鳞残甲龙身上散落的鳞甲。比喻纷飞的雪花。《苕溪渔隐丛话前集·宋朝杂记上》引《西清诗话》载 宋 张元 《咏雪》：“战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。”

3. 求几个不俗的四字成语

关于团结的成语

爱人以德 助人为乐 煮粥焚须 忠信乐易 亲去骨肉

亲如手足 情同手足 情深潭水 雪中送炭 解衣推食

奔走之友 不分彼此 布衣之交 同心协力 称兄道弟

赤心相待 打成一片 打得火热 道义之交 分甘共苦

甘苦与共 肝胆相照 高义薄云 管鲍之交 患难之交

金龟换酒 金兰之友 兰友瓜戚 民胞物与 莫逆之交

契若金兰 人扶人兴 仁民爱物 仁义道德 如兄如弟

深情厚谊 负荆请罪 胜友如云 式好之情 视同手足

视为知己 手足之情 同窗之情 同舟共济 推襟送抱

刎颈之交 四海之内皆兄弟

关于创新的成语

标新立异 革故鼎新 继往开来

独树一帜 改天换地 积极进取

洗心革面 自强不息 别具匠心

别具一格 推陈出新 万象更新

吐故纳新

关于意志力成语

百折不回 百折不挠 不拔之志 斗志昂扬 发扬踔厉 发扬蹈厉

富贵不能* 钢筋铁骨 海枯石烂 弘毅宽厚

坚忍不拔 坚韧不拔 坚贞不屈

精卫填海 九死未悔 抗颜为师 励志竭精 磨而不磷，涅而不缁

木人石心 穷当益坚 誓死不二 世上无难事，只怕有心人

天命有归 心坚石穿 心如铁石 咬钉嚼铁 意气风发 毅然决然 有死无二

真金不火来炼 只要功夫深，铁杵磨成针 只要功夫深，铁棒磨成针

知其不可为而为之 指天誓日 志坚行苦 忠贞不渝 专心致志

坚韧

坚韧不屈

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4. 俗语的俗能组什么四字词

伤风败俗、雅俗共赏、惊世骇俗、凡夫俗子、愤世嫉俗、入乡随俗、千里不同风，百里不同俗、世俗之见、士俗不可医、异政殊俗、清旷超俗、风移俗改、末俗流弊、俗之所排、逴俗绝物、世扰俗乱、降心顺俗、一民同俗、民淳俗厚、凡桃俗李、物殷俗阜、避俗趋新、流风遗俗、阿时趋俗、哗世动俗、诡雅异俗、不同流俗、激贪厉俗、安于故俗俗手伶工、违乡负俗、达士拔俗、超尘拔俗、委曲从俗、浑俗和光、调风变俗、负俗之讥、约定俗成、争天抗俗、遗俗流风、飞遁离俗、染风习俗、砭庸针俗、习以成俗、从俗就简、化民成俗、卑论侪俗、诽誉在俗、俗下文字、随俗浮沉、简傲绝俗、从俗浮沉、耦世接俗、违时绝俗、变俗易教、绝尘拔俗、白俗元轻、弃俗出家俗语常言、愚夫俗子、顺时随俗、未能免俗、迁风移俗、矫世变俗、庸耳俗目、遗俗绝尘、相沿成俗、白丁俗客、树俗立化、遁世绝俗、不落俗套、贞不绝俗、俗谚口碑、救时厉俗、民情土俗、风俗习惯、习俗移人、安居乐俗、省俗观风、匡谬正俗、一化齐俗、乱俗伤风、安于故俗，溺于旧闻、浇风薄俗、通俗易懂、高情迈俗、不僧不俗抗尘走俗、世俗之言、适俗随时、遁世离俗、俗不堪耐、矫国革俗、轻举绝俗、拘俗守常、扬清厉俗、庸夫俗子、移风易俗、坐镇雅俗、悯时病俗、随俗雅化、绝国殊俗、出家弃俗、阿世媚俗、随俗沉浮、俗易风移、观风问俗、改俗迁风。

5. 俗语的俗的四字词

愤世嫉俗 愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。

惊世骇俗 世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。

矫世励俗 矫世：纠正世风。励：鼓励。改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。

矫国革俗 匡正国事，改革敝俗。

入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。

伤化败俗 指败坏教化和风俗。

违时绝俗 违背世俗常情，与众不同。

伤风败俗 伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。

遗世越俗 指超脱世俗。

遗风余俗 前代遗留下来的风俗。

遗世拔俗 超脱世俗。同“遗世越俗”。

6. 有俗字的四字词语

伤风败俗、

雅俗共赏、

凡夫俗子、

惊世骇俗、

愤世嫉俗、

入乡随俗、

世俗之见、

末俗流弊、

世扰俗乱、

俗易风移、

一民同俗、

异政殊俗、

俗语常言、

民淳俗厚、

哗世动俗、

习以成俗、

逴俗绝物、

超凡脱俗、

降心顺俗、

清旷超俗、

风移俗改、

激贪厉俗、

俗之所排、

雅俗之分、

达士拔俗、

物殷俗阜、

流风遗俗、

诡雅异俗、

不同流俗、

凡桃俗李

7. 俗语的俗能组什么四字词

伤风败俗、

雅俗共赏、

惊世骇俗、

凡夫俗子、

愤世嫉俗、

入乡随俗、

千里不同风，百里不同俗、

世俗之见、

士俗不可医、

异政殊俗、

清旷超俗、

风移俗改、

末俗流弊、

俗之所排、

逴俗绝物、

世扰俗乱、

降心顺俗、

一民同俗、

民淳俗厚、

凡桃俗李、

物殷俗阜、

避俗趋新、

流风遗俗、

阿时趋俗、

哗世动俗、

诡雅异俗、

不同流俗、

激贪厉俗、

安于故俗

俗手伶工、

违乡负俗、

达士拔俗、

超尘拔俗、

委曲从俗、

浑俗和光、

调风变俗、

负俗之讥、

约定俗成、

争天抗俗、

遗俗流风、

飞遁离俗、

染风习俗、

砭庸针俗、

习以成俗、

从俗就简、

化民成俗、

卑论侪俗、

诽誉在俗、

俗下文字、

随俗浮沉、

简傲绝俗、

从俗浮沉、

耦世接俗、

违时绝俗、

变俗易教、

绝尘拔俗、

白俗元轻、

弃俗出家

俗语常言、

愚夫俗子、

顺时随俗、

未能免俗、

迁风移俗、

矫世变俗、

庸耳俗目、

遗俗绝尘、

相沿成俗、

白丁俗客、

树俗立化、

遁世绝俗、

不落俗套、

贞不绝俗、

俗谚口碑、

救时厉俗、

民情土俗、

风俗习惯、

习俗移人、

安居乐俗、

省俗观风、

匡谬正俗、

一化齐俗、

乱俗伤风、

安于故俗，

溺于旧闻、

浇风薄俗、

通俗易懂、

高情迈俗、

不僧不俗

抗尘走俗、

世俗之言、

适俗随时、

遁世离俗、

俗不堪耐、

矫国革俗、

轻举绝俗、

拘俗守常、

扬清厉俗、

庸夫俗子、

移风易俗、

坐镇雅俗、

悯时病俗、

随俗雅化、

绝国殊俗、

出家弃俗、

阿世媚俗、

随俗沉浮、

俗易风移、

观风问俗、

改俗迁风

形容人很俗的成语

惊世骇俗、约定俗成、伤风败俗、未能免俗、化民成俗、不同流俗、超尘拔俗、白丁俗客、一表非俗、离世绝俗、悯时病俗、俗谚口碑、村夫俗子、相沿成俗、阿世媚俗、忿世嫉俗、风问俗、一民同俗、随俗雅化、匡时济俗、染风习俗、从俗浮沉、伤化败俗、敦世厉俗