邹衍谈天-邹衍谈天是什么意思

1.衍辑的成语衍辑的成语是什么

2.藩衍的成语藩衍的成语是什么

3.派衍的成语派衍的成语是什么

4.邹衍六月飞雪_邹衍下狱,邹衍谈天

5.邹韬奋的成语邹韬奋的成语是什么

6.邹衍谈天成语的故事？

衍辑的成语衍辑的成语是什么

衍辑的成语有：蒙袂辑屦，蒙袂辑履，邹衍谈天。

衍辑的成语有：邹衍谈天，蒙袂辑屦，辑志协力。2：注音是、一ㄢˇㄐ一_。3：结构是、衍(左中右结构)辑(左右结构)。4：拼音是、yǎnjí。

衍辑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

犹广辑。广泛搜罗_编辑。

二、引证解释

⒈犹广辑。广泛搜罗、编辑。引宋周密《癸辛杂识续集·道学》：“其为太守为监司，必须建立书院，立诸贤之祠，或刊注四书，衍辑语_，然后号为贤者，则可以钓声名，致_仕。”

三、网络解释

衍辑词语：衍辑注音：yǎnjí释义：1.犹广辑。广泛搜罗_编辑。

关于衍辑的词语

瓜衍之赏邹衍谈天辑志协力原隰衍沃蒙袂辑屦鱼龙漫衍曼衍鱼龙敷衍搪塞侈丽闳衍因循敷衍

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藩衍的成语藩衍的成语是什么

藩衍的成语有：羊触藩篱，邹衍谈天，侈丽闳衍。

藩衍的成语有：邹衍谈天，侈丽闳衍，羊触藩篱。2：注音是、ㄈㄢ一ㄢˇ。3：结构是、藩(上下结构)衍(左中右结构)。4：拼音是、fānyǎn。

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繁育滋生。

二、引证解释

⒈繁育滋生。引清金农《白丈庆馀见招以豆糜为食走笔记之》诗：“二七为族极藩衍，荚肥偏向_田生。”《清史稿·食货志一》：“大抵清於八旗皆以国力豢养之，及后孳生藩衍，虽岁糜数百万金，犹苦不给。”

三、网络解释

藩衍藩衍是汉语词汇，读音为fányǎn，意思是繁育滋生。

关于藩衍的词语

羊触藩篱羝羊触藩因循敷衍侈丽闳衍敷衍搪塞鱼龙漫衍曼衍鱼龙邹衍谈天瓜衍之赏敷衍塞责

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派衍的成语派衍的成语是什么

派衍的成语有：拉帮结派，邹衍谈天，道不行派。

派衍的成语有：拉帮结派，道不行派，邹衍谈天。2：拼音是、pàiyǎn。3：注音是、ㄆㄞ_一ㄢˇ。4：结构是、派(左右结构)衍(左中右结构)。

派衍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

1.指宗族支派繁衍。2.派生。

二、引证解释

⒈指宗族支派繁衍。引《花月痕》第五回：“则有家传汉相，派衍苏州。”⒉派生。引郭沫若《批评－－欣赏－－检察》：“文艺批评在我国的文学史中虽自有一定的系统和一定的方法，但我们所谓近代的文艺是近代世界潮流的派衍，因而所谓文艺批评也是同样。”

三、网络解释

派衍派衍，汉语词语，拼音是pàiyǎn，释义是指宗族支派繁衍或派生。

关于派衍的诗句

派衍西江此殿军画派衍华亭旧派衍湖湘

关于派衍的词语

道不行派斯文一派鹰派人物敷衍塞责异派同源枝源派本拉帮结派因循敷衍敷衍搪塞邹衍谈天

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邹衍六月飞雪_邹衍下狱,邹衍谈天

本 名:邹衍

别 称:驺衍、邹子

所处时代:战国末期(齐国)

民族族群：华夏族

出生地：山东省济南市章丘区相公庄街道

出生时间：约公元前324年去世时间约公元前250年

主要作品：《邹子》《邹子终始》《主运》《大圣》

主要成就：阴阳学派代表人物，创建五德始终说为秦始皇代周提供理论基础

主要学说：五行学说、五德终始说、大说

职 业：阴阳学学者

　邹衍(约公元前324年～公元前250年)，战国末期齐国人。阴阳家代表人物、五行创始人 相传墓地在今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村。主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。

　燕惠王时听信谗言，把邹衍逮捕下狱，因而六月降霜。

从古至今我们都是一个面朝大海的国家。面海而居的先民们，从没有背弃过海洋，但对海洋的认识也千差万别。从甲骨卜辞看，中原人写下“河”字时，就写下了“海”字。《说文》释海为：“天池也，以纳百川者，从水每声”，《释名》说：“海，晦也”，但在上古之人眼中，海洋是天池之水，是一个充满黑暗恐怖的地方。

　在古人眼里，海是天的尽头

　尧舜禹也好，夏商周也罢，都活动在中原的范围之内。上古之人认为中国四周有海环绕，称中国四周的海为“四海”。《礼记·祭义》分四海为“东海、西海、南海、北海”。斯时所说的“四海”，有点“天下”的意思。如《论语·颜渊》所说,“四海之内，皆兄弟也”。其人文的所指，大于地理的界线。

　在古人眼里，海是天的尽头，是人生的尽头，是家国的尽头。孔子栖惶一生，本想在鲁国实现他的抱负，始终得不到鲁国君主的重用。登山望海，不禁长叹：“道不行，乘桴浮于海。”

　纵观先秦三大地理经典，《禹贡》、《山海经》、《穆天子传》，关于海的描述，实在少得可怜。《禹贡》中所有文字都是写“禹定”的事，关于大海仅止于“东渐于海，西被于流沙”的泛泛之说。写“海”写得最多的是《山海经》，不过和它所写的400多个山，多不可考一样，《海经》里的海，也多荒诞不经。重“”轻“四海”，在“三代”和先秦时，就已是一种正统的地理观了。而打破中央理论的是阴阳家的大洋学说，这一海洋理论，批评了陆地体系的小，重构了海洋体系的大。

　司马迁在他的巨著《史记》中曾以不经意的方式，分别在多个章节中表达了对秦始皇迷信的不屑，也顺便点评了一下齐国的几位方士。如，在《史记·秦始皇本记》披露了齐人徐巿(徐福)，言海中有三神山，领童男童女探海的。又如，在《史记·孟子荀卿列传》又以“邹衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎”，说邹子是以小术而引之大道。这个邹衍即是大的海洋体系的创立者。

　太史公笔下的邹衍

　《史记·孟子荀卿列传》主要是为孟子荀子立传，同时也写了其他学者。太史公说完孟子之后，接着说，齐国有三个邹子，邹忌、邹衍和邹奭。对其他两位，太史公只是各提了一句，集中笔墨写了邹衍。

　太史公说邹衍生在孟子之后(相传为今山东省济南市章丘区相公庄镇郝庄村人，推算他大约生于公元前324年)。“邹衍睹有国者益*侈，不能尚德”于是，“乃深观阴阳消息而作怪迂之变”从细小的事物验证开始，然后推广到大的事物。他称述开天辟地以来，金、木、水、火、土的五种德性相生相克，而历代帝王的更替都正好与它们相配合。邹衍以“五德终始说”开导诸侯，受到极高的礼遇。不仅在齐国受到尊重，到魏国，梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节;到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂拭席位;到燕国，燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习。

　邹衍承继了齐人的数术文化，成为一位测运的高手和"阴阳五行家"。据太史公《史记》说邹衍的著作有《终始》、《大圣》之篇十万余言;《汉书》说，有《邹子》四十九篇，又说有《邹子终始》五十六篇。这些著作加起来有百余篇，但却没有一篇传世。所以，他的“大”的海洋理论，也只见于《史记·孟子荀卿列传》，这个片段成了邹衍重要的原创记录。

　作为阴阳家，邹衍对儒家的儒家向内的天下观颇不以为然。齐国滨海的自然环境，使这里的人们对东部大海有天然的亲近感，并所认识，加上齐地海市蜃楼的奇妙景象和渔民商贾对异域风情的传闻和描述，这一切都激发了邹衍的“学术灵感”，使他对天下的构成做出了“大”的推测。

　当年邹衍做学问的地方在齐国国都临淄(今山东淄博市)稷门附近的稷下学宫。这里是中国第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。后世常说的蔚为壮观的"百家争鸣"，就是以齐国稷下学宫为中心，邹衍也是在这里的“百家讲坛”上推出他的“大”说。

　邹衍提出中国是海洋中的一块陆地

　邹衍以为“儒者所谓中国者。于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有，禹之序是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”可以说，邹衍是中国第一位海洋理论家，也是第一位挑战儒者“中国”概念的海洋学者。

　邹衍与向内看的儒者不同，他的目光是向外的。邹衍认为所谓“中国”，是九九八十一的“天下”的“一分”，并且是海洋中的一块陆地。它对内而言，即大禹刊定的(冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍)，而之外“于是有裨海环之”。而“裨海”之外，还有赤县神州，再外边“乃有大瀛海环其外”;虽然，邹衍的“大”概念源于推论，而非地理实践。但这里的“裨海(即小海)”和“大瀛海”，还是最先明确了两个不同的海区概念，即近海与大洋，可谓中国地理学或海洋学的一大贡献。

　邹衍虽然是方士，学说也有方术色彩，但对于战国“学术界”，其世界观或海洋观，比之儒家，有进步意义，至少体现了天外有天，海外有海的科学推想。古代宇宙论中，“盖天说”认为“天象盖笠，地法覆盘”，“浑天说”则认为“水(海洋)”不仅载着“地”同时也撑著“天”;盖天说出自内陆，浑天说源于海洋。邹衍的“大”说应是受“浑天说”的启发，从而创立的海洋观为基础的大观。

　东海是华夏海洋文明的发祥地，有点像地中海的爱琴海，伸向大海之中的山东半岛，是中原文明少见的一抹蓝色。邹衍的大说虽然是建立在主观推测的基础上，缺乏科学论证，但至少在战国时期，齐人就已经有了很清楚的海洋“理论”。它激发了人们探索海洋的热情。齐人与海的关系非同寻常，前人既然有理论，后人当然会有所实践。

　中国人的“远洋史”上最辉煌的一页，即是由另一位齐国术士开创，他就是忽悠秦始皇派船队东渡扶桑海中求仙的徐福。

邹韬奋的成语邹韬奋的成语是什么

邹韬奋的成语有：韬戈偃武，邹衍谈天，六韬三略。

邹韬奋的成语有：邹衍谈天，六韬三略，韬神晦迹。2：结构是、邹(左右结构)韬(左右结构)奋(上下结构)。3：拼音是、zōutāofèn。4：注音是、ㄗㄡㄊㄠㄈㄣ_。

邹韬奋的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

邹韬奋（1895年11月5日—1944年7月24日），男，汉族，本名恩润，乳名荫书，曾用名李晋卿。

关于邹韬奋的词语

邹衍谈天韬晦待时韬神晦迹邹鲁遗风邹缨齐紫韬光俟奋奋发图强奋笔疾书韬戈偃武韬光养晦

关于邹韬奋的造句

1、资料记载，在元朗停留了一夜后，我方接待站干部给邹韬奋一行人每人发了一张难民回乡证，然后再次组织分批上路，经元朗、过落马洲、渡深圳河抵达皇岗村。

2、中国新闻奖和以范长江、邹韬奋名字命名的长江韬奋奖，继往开来，鼎新革故，相信在弘扬社会主义核心价值观的伟大事业中，必将为中国新闻界树立典范。

3、救国会“七君子”沈钧儒、邹韬奋、史良、李公朴、章乃器、王造时、沙千里出狱后来蓉，车耀先特为他们设宴于努力餐。

4、沈钧儒、陶行知、章乃器、邹韬奋发表《团结御侮的几个基本条件与最低要求》，主张‘停止一切内战，全国团结起来，枪口一致对外‘。

5、为了挽救民族危亡，邹韬奋积极从事“唤起民众”以抗敌救国。

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邹衍谈天成语的故事？

一言九鼎

战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。”（九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。）

成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。