含垢藏疾_含垢藏疾是什么意思

1.颜回家训．勉学篇译文

2.表达忍耐的成语？

3.含字开头的成语

4.《颜氏家训》卷8勉学篇诗解5养亲承志诚谏贵义尊贤容众正直言信

5.颜氏家训文言文全文

6.带疾字描写疾病的词语

百卉含英卉：草的总称；英：花。各种各样的草都含着花朵。形容冬去春回，花草争妍的景色。

抱朴含真抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

抱屈含冤抱屈：受委屈。形容人遭受冤屈。

抱柱含谤抱柱：比喻坚守信约。坚守信约却遭到诽谤。

蠢动含灵犹言一切众生。

齿如含贝形容牙齿整齐洁白。贝，白色螺壳。

戴发含齿长着头发和牙齿。指人。多用作退一步说，表示也还是人或如果是人。

戴发含牙长着头发和牙齿。指人。

大含细入原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。

戴眉含齿长着眉毛和牙齿。指人。

风木含悲比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。

粉面含春粉面：指女子的脸；含：饱含，充满；春：和颜悦色。女子面容含着春色。形容女子和蔼的面容。

负气含灵指有生气和灵性的人。

负屈含冤负：遭受；含：衔在嘴里，比喻忍受。遭受委曲，忍受冤枉。

负重含污犹言忍辱负重。

鼓腹含哺鼓腹：鼓起肚子，即饱食；哺：口中所含的食物。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

鼓腹含和吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。

羹藜含糗藜：野菜。泛指饮食粗劣。

含苞待放形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。

含哺而熙，鼓腹而游哺：口中所含的食物；熙：游戏；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

含哺鼓腹哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

毫不含糊态度明确坚定。

含冰茹檗檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。

含冰茹蘖犹言饮冰食蘖。比喻孤洁清苦的生活。蘖，黄蘖。

含悲茹痛含：含蕴；茹：吃。忍受痛苦。

含苞吐萼形容花朵将要开放时的状态。

含苞未放苞：花苞；放：开放。形容花朵将要开放。也比喻将成年的少女。

含苞欲放苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。

含齿戴发口中有齿，头上长发。指人类。

含垢包羞指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。

含垢藏疾本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。

含垢藏瑕包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。同“含垢匿瑕”。

含宫咀徵“宫”、“商”、“征”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀征”。

含宫咀征指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀征”。

含垢纳污垢：耻辱；污：污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。

含垢匿瑕包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。

含垢弃瑕包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。

含垢忍耻指忍受耻辱。

含垢忍辱忍、含：忍受。形容忍受耻辱。

含垢忍污指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。

含糊不明不清楚的意思。

含糊不清指说话声音不清楚或事物没有分辨清楚。也指不能明辨是非。

含含糊糊含混不清的样子。

含恨九泉指抱怨而死，在地下还带着怨恨。

含毫命简毫：毛笔的笔尖；命：拿，使用；简：古时书写用的竹片，后泛指纸张。口里含着笔尖，书桌上放好纸张。指开始写作着述。

含糊其辞话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。

含糊其词含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。

含毫吮墨毫：毛笔的笔尖；含毫：将笔尖含在口中，指以口润笔；吮墨：以口吸吮墨汁。形容构思作品或准备写作。也指凝神遐想，进行写作。

含菁咀华比喻读书吸取其精华。同“含英咀华”。

含明隐迹犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。

含蓼问疾蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。

含屈而死含着委屈而死去。

含情脉脉饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。

含仁怀义指有仁义之德。

含商咀征指沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。亦作“含宫咀征”。

含商咀徵“宫”、“商”、“征”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含宫咀征”。

含霜履雪比喻品行高洁。

含沙射影传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。

含荼茹毒荼：苦菜；茹：吃。比喻历尽辛苦。

含污忍垢指忍受屈辱。

含瑕积垢比喻蒙受耻辱。

含笑九泉九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。

含笑九幽在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安，没什么牵挂。

含笑九原原：泛指墓地。在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安，没什么牵挂。

含血喷人比喻捏造事实陷害别人。

含羞忍耻含、忍：忍受。指忍受羞辱。

含笑入地面带笑容而死。犹言死而无憾。

含辛忍苦形容忍受辛苦或吃尽辛苦。同“含辛茹苦”。

含辛茹苦辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

含羞忍辱含：包容；辱：耻辱。形容忍受羞耻侮辱。

含血吮疮吮：用嘴吸。用嘴把病人疮里的脓血吸出来。旧时形容将领关怀、爱护自己手下的士兵。

含血潠人比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。

含血噀人噀，喷。比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。

含冤抱恨蒙受冤屈以后，心里满怀怨恨。

含冤抱痛痛：怨恨。蒙受冤屈以后，心里满怀怨恨。

含牙带角有牙有角，形容兽类。同“含牙戴角”。

含牙戴角有牙有角，形容兽类。同“含牙带角”。

含冤负屈遭受委曲，忍受冤枉。

含英咀华咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

含冤莫白含：包藏；莫：无处，无法；白：弄明白。指有冤屈无处申诉、无法昭雪。

含饴弄孙饴：麦芽糖。含着糖逗小孙子玩。形容晚年生活的乐趣。

含冤受屈遭受委曲，忍受冤枉。同“含冤负屈”。

含意未申申：表述，表达出来。心中的想法还没来得及说出来。

含着骨头露着肉比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。

含章挺生指内怀美质而挺秀。同“含章天挺”。

含章天挺指内怀美质而挺秀。同“含章挺生”。

加绪含容绪：功绩。增加功绩，包含宽容。

口含天宪天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。

满面含春比喻心情喜悦舒畅，满脸笑容。

脉脉含情脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地表达情意。

纳污含垢纳：接受；垢：污秽。包藏容纳污秽的东西。

匿瑕含垢比喻为长远利益而能包容大度。

忍耻含垢含忍耻辱。同“忍辱含垢”。

忍耻含羞含忍耻辱。同“忍辱含垢”。

茹苦含辛辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

忍泪含悲忍着眼泪，含着悲痛。形容勉强克制着悲伤。

忍辱含垢忍、含：忍受。忍受耻辱。

忍辱含羞忍、含：忍受。忍受耻辱。

茹痛含辛形容忍受痛苦和艰辛。

忍尤含垢遭受怨谤耻辱而忍耐着。

束贝含犀指牙齿如紧密排列的贝壳和瓠犀。形容牙齿整齐洁白。

射影含沙相传江南水中有毒虫名蜮，人在岸上，影见水中，即以气为矢，或含沙以射人。及着皮肌，其疮如疥，中影者亦病。后称阴谋中伤他人。

韬曜含光掩藏隐匿光明。指不显耀名声。

吐珠于泽，谁能不含含：衔在嘴里。明珠出于水泽，则都会取来衔在嘴里。比喻君权旁落，则都要谋夺。

孕大含深孕：包涵。包含着博大精深的道理。

饴含抱孙含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。同“含饴弄孙”。

嫣然含笑嫣然：美好的样子。形容女子笑得很美

属纩含饭属纩：用棉花放在人鼻孔前，看看是否有气；含饭：入殓时把米粒放在死人口中。指人死亡和入殓。

颜回家训．勉学篇译文

A. 含字的成语有哪些

含字有哪些成语

：

含苞欲放、

含情脉脉、

含辛茹苦、

含血喷人、

含笑九泉、

含污纳垢、

抱屈含冤、

忍泪含悲、

含笑九原、

含恨九泉、

含糊其辞、

羹藜含糗、

含明隐迹、

B. 带含的成语有哪些

成语词目 解释

含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

大含细入 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。

忍辱含垢 忍、含：忍受。忍受耻辱。

含垢藏疾 本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。

射影含沙 相传江南水中有毒虫名蜮，人在岸上，影见水中，即以气为矢，或含沙以射人。及着皮肌，其疮如疥，中影者亦病...

含宫咀徵 “宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀徵”。

饴含抱孙 含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。同“含饴弄孙”。

含商咀徵 “宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含宫咀徵”。

含章天挺 指内怀美质而挺秀。同“含章挺生”。

鼓腹含哺 鼓腹：鼓起肚子，即饱食；哺：口中所含的食物。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

含垢包羞 指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。

含宫咀征 指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀征”。

含商咀征 指沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。亦作“含宫咀征”。

含章挺生 指内怀美质而挺秀。同“含章天挺”。

含仁怀义 指有仁义之德。

含牙带角 有牙有角，形容兽类。同“含牙戴角”。

忍耻含垢 含忍耻辱。同“忍辱含垢”。

含牙戴角 有牙有角，形容兽类。同“含牙带角”。

含垢忍污 指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。

含垢藏瑕 包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。同“含垢匿瑕”。

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C. 含有的成语有哪些

有的成语 ：

别有洞天、

尺有所短、

后继有人、

应有尽有、

寸有所长、

胸有成竹内、

责有攸归、

有说容有笑、

开卷有益、

徒有虚名、

有口皆碑、

有机可乘、

死有余辜、

有始无终、

若有所思、

铿锵有力、

无独有偶、

绝无仅有、

错落有致、

津津有味、

彬彬有礼、

卓有成效、

有朝一日、

孔武有力、

念念有词、

化为乌有、

井然有序、

赫赫有名、

煞有介事、

有例可援

D. 含'有'的成语有哪些

有苦难言

有始无终

有勇无谋

有目共睹

绰绰有余

有机可乘

有备无患

E. 带有含的成语有哪些

含苞欲放，含苞待放，含沙射影，含垢藏疾，含糊其辞，含笑九泉，

F. 含有应字的成语有哪些

里应外合，

应有尽有，

一应俱全…

G. 含一成语有哪些

一丝来半缕

一概而言

一口颂歌

一鞍源一马

一把手

一把死拿

一把钥匙开一把锁

一百二十行

一百五日

一败如水

一败涂地

一班半点

一班一辈

一班一级

一般见识

一般无二

一斑半点

一斑窥豹

一板三眼

一板一眼

一板正经

一瓣香

一瓣心香

一瓣之香

一榜尽赐

一棒一条痕

一饱眼福

一报还一报

一杯羹

一悲一喜

一本十利

一本万利

一本万殊

一本正经

一鼻孔出气

一鼻孔通气

一鼻子灰

一彼一此

一笔不苟

一笔勾倒

一笔勾断

一笔勾绝

一笔勾消

一笔勾销

一笔抹倒

一笔抹摋

一笔抹杀

一笔抹煞

一碧万顷

一碧无际

一臂之力

一鞭先著

一鞭一条痕

一表非凡

一表非俗

一表人才

一表人材

一表人物

一表堂堂

一别如雨

一秉大公

一秉虔诚

一秉至公

一病不起

一波才动万波随

一波三折

一波万波

一波未平，一波又起

一不扭众

一不拗众

一不压众，百不随一

一不做，二不休

一步登天

一步一个脚印

一步一鬼

一步一计

H. 有含的成语有哪些成语

脉脉含情 脉脉：两抄眼凝神，袭要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地...

匿瑕含垢 比喻为长远利益而能包容大度。

忍辱含垢 忍、含：忍受。忍受耻辱。

忍辱含羞 忍、含：忍受。忍受耻辱。

忍尤含垢 遭受怨谤耻辱而忍耐着。

茹苦含辛 辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

抱朴含真 抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷...

I. 含的成语有哪些

含苞欲放: 苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。

含垢纳污: 垢：耻辱；污：污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。

含垢忍辱: 忍、含：忍受。形容忍受耻辱。

含糊其辞: 话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。

含情脉脉: 饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。

含沙射影: 传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。

含辛茹苦: 辛：辣；茹：吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

含血喷人: 比喻捏造事实陷害别人。

含饴弄孙: 饴：麦芽糖。含着糖逗小孙子玩。形容晚年生活的乐趣。

含英咀华: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

含冤负屈: 遭受委曲，忍受冤枉。

含冤莫白: 含：包藏；莫：无处，无法；白：弄明白。指有冤屈无处申诉、无法昭雪。

含含糊糊: 含混不清的样子

含商咀徵: “宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含宫咀徵”。

含宫咀徵: “宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀徵”。

含章挺生: 指内怀美质而挺秀。同“含章天挺”。

含章天挺: 指内怀美质而挺秀。同“含章挺生”。

含冤受屈: 遭受委曲，忍受冤枉。同“含冤负屈”。

含牙戴角: 有牙有角，形容兽类。同“含牙带角”。

含牙带角: 有牙有角，形容兽类。同“含牙戴角”。

含血噀人: 噀，喷。比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。

含血潠人: 比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。

含辛忍苦: 形容忍受辛苦或吃尽辛苦。同“含辛茹苦”。

含笑入地: 面带笑容而死。犹言死而无憾。

含瑕积垢: 比喻蒙受耻辱。

含污忍垢: 指忍受屈辱。

含霜履雪: 比喻品行高洁。

含商咀征: 指沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。亦作“含宫咀征”。

含仁怀义: 指有仁义之德。

含明隐迹: 犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。

含菁咀华: 比喻读书吸取其精华。同“含英咀华”。

含糊不明: 不清楚的意思。

含垢忍污: 指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。

含垢忍耻: 指忍受耻辱。

含垢弃瑕: 包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。

含垢匿瑕: 包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。

含垢藏瑕: 包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。同“含垢匿瑕”。

含垢包羞: 指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。

含宫咀征: 指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀征”。

含齿戴发: 口中有齿，头上长发。指人类。

含冰茹檗: 檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。

含蓼问疾: 蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。

含笑九泉: 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。

含糊其词: 含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。

含垢藏疾: 本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。

含着骨头露着肉: 比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。

含哺鼓腹: 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

含苞待放: 形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。

含冰茹蘗:

J. 含有“含”字的成语有哪些

含辛茹苦

含英咀华

含沙射影

含苞欲放

大含细入

鼓腹含和

鼓腹含哺

茹苦含辛

负气含灵

负重含污

纳污含垢

含饴弄孙

忍辱专含垢

含情脉脉

含着骨头露着肉

负屈含冤

含糊其辞

含笑九泉

含苞待放

脉脉含情

含菁咀华

抱朴含真

含章天挺

含垢忍辱

吐珠于泽，谁能不含

韬曜含光

含糊其词

含冰茹蘖

风木含悲

含霜履雪

口含天宪

束贝含犀

含血喷人

蠢动含灵

羹藜含糗

射影含属沙

含辛忍苦

含血噀人

含笑入地

含仁怀义

含冤莫白

含章挺生

忍耻含垢

含明隐迹

含蓼问疾

含冰茹檗

含商咀征

齿如含贝

忍耻含羞

忍辱含羞

含商咀徵

含血潠人

表达忍耐的成语？

颜氏家训----勉学第八

……

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲者观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！

在颜之推看来，学习须结合实用：或者是加强自身道德品质的修

养，或者是提高处理实际事物的能力，如能断案、善治民、懂得

造屋、种田等等。如果学习只是为了能高谈阔论、吟诗作赋，那

是没有实际意义的。基于这种务实的观点，他对当时士族养尊处

优、脱离实际、不事生业的弊端进行了毫不留情的批判。因为他

自己是士族营垒中人，对这个阶层空疏无用的本质认识得很清楚，

故其攻击也特别有力。如《涉务》篇就指出士族官员“品藻古今，

若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；

处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆

吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。”这些人平时

都是“褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持，城郊之内，无

乘马者”，有的甚至从未骑过马，看见马嘶叫跳跃，就感到“震

慑”，说：“正是虎，何故名为马乎？”这些议论，都能击中要害，

而使儿孙痛感应世经务的可贵。

以上分析颜之推在其《家训》中表现出的某些突出的思想。概

括地说，由于他出身于“世以儒雅为业”的士族之家，自己也一

生为官，他从小受儒家文化的熏陶并终生服膺儒学，他身当阶级

矛盾、都极端尖锐的乱世，饱经忧患困厄，对现实有清

醒的认识，这就造就了他以儒学为宗，然而又远避政治、知足退

让、全身免祸以及重视学习、讲求实用的思想性格。这就是我们

阅读《颜氏家训》时所应抱的“知人论世”的态度。

含字开头的成语

⑴ 形容忍耐的词语

仰人鼻息 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。

饮气吞声 谓不喘气，不做声。形容忧惧惶恐。

相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步。

委曲求全 委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。

委曲成全 指使自己受委屈，来成全别人。亦作“委曲周全”。

退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

唾面自干 别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了污辱，极度容忍，不加反抗。

韬晦待时 谓掩藏锋芒，隐匿踪迹，等待时机。

折腰五斗 折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。

忍辱偷生 偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。

忍气吞声 忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。

忍辱含垢 忍、含：忍受。忍受耻辱。

忍辱负重 为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。

奇耻大辱 奇：异常。极大的耻辱。

强颜欢笑 心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。

逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇取顺从和忍受的态度。

能屈能伸 能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。

木鸡养到 木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。

看人眉睫 比喻看人眼色

胯下之辱 胯下：两条腿之间。从胯下爬过的耻辱。

嗟来之食 指带有侮辱性的施舍。

降心相从 降低自己去遵从别人。

含垢纳污 垢：耻辱；污：污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。

含垢藏疾 本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。

含垢忍辱 忍、含：忍受。形容忍受耻辱。

含垢忍耻 忍受耻辱。

伏低做小 形容低声下气，巴结奉承。

惩忿窒欲 惩：惩戒；忿：愤怒；窒：抑止；欲：嗜欲。克制愤怒，抑制嗜欲。

包羞忍耻 包：包容，藏；忍：容忍，忍耐。容忍羞愧与耻辱。

⑵ 形容忍耐 成语

按捺不住 按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。

包羞忍耻 包：包容，藏；忍：容忍，忍耐。容忍羞愧与耻辱。

能屈能伸 能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。

忍气吞声 忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。

忍尤含垢 遭受怨谤耻辱而忍耐着。

小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。

百忍成金 形容忍耐的可贵。

屏气吞声 犹言忍气吞声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。

狼吃幞头 狼衔去人的幞头，吞不下又吐不出。比喻有苦难言，强自忍耐。

能伸能屈 能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。比喻好坏环境都能适应。

气忍声吞 受了气而勉强忍耐，不说什么话。形容窝囊。

吞声忍气 吞声：不敢出声；忍：忍耐。形容受了气而勉强忍耐，不敢出声。

吞声饮气 犹吞声忍气。形容受了气而勉强忍耐，不敢出声。

以忍为阍 用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。

隐忍不发 隐忍：勉强忍耐，把事情藏在心里。把事情藏在心里不说。

按捺不下 按捺：抑制，忍耐。无法抑制

⑶ 形容非常坚强忍耐的词语，成语

成语名字：

坚强不屈

成语发音：

jiān qiáng bù qū

成语解释：

屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。

成语出处：

荀况《荀子 法行》：“坚刚而不屈，义也。”

成语繁体：

坚强不屈

常用程度：

常用成语

感 *** 彩：

褒义成语

成语用法：

补充式；作谓语、定语；含褒义，坚决不低头

成语结构：

补充式成语

产生年代：

古代成语

成语正音：

强，不能读作“qiǎnɡ”

近义词：

坚贞不渝? 坚贞不屈?坚刚不屈?

反义词：

卑躬屈膝

⑷ 形容忍让的成语

委曲求全 解释:委曲:曲意迁就。勉强迁就,以求保全。也指为了顾全大局而让步。屈己待人：委屈自己，以礼待人。形容谦虚、忍让的好品行。 温良恭俭让：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡辅耽滇甘鄄仿殿湿东溅待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。 温良俭让：温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待人接物的准则，泛指态度谦恭，举止文雅。 温良忍让：听他人意志的摆布、忍让、屈从。

⑸ 表达忍让的成语

仰人鼻息

仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。

饮气吞声 谓不喘气，不做声。形容忧惧惶恐。

相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步。

委曲求全 委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。

委曲成全 指使自己受委屈，来成全别人。亦作“委曲周全”。

退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

唾面自干 别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了污辱，极度容忍，不加反抗。

韬晦待时 谓掩藏锋芒，隐匿踪迹，等待时机。

折腰五斗 折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。

忍辱偷生 偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。

忍气吞声 忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。

忍辱含垢 忍、含：忍受。忍受耻辱。

忍辱负重 为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。

奇耻大辱 奇：异常。极大的耻辱。

强颜欢笑 心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。

逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇取顺从和忍受的态度。

能屈能伸 能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。

木鸡养到 木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。

看人眉睫 比喻看人眼色

胯下之辱 胯下：两条腿之间。从胯下爬过的耻辱。

嗟来之食 指带有侮辱性的施舍。

降心相从 降低自己去遵从别人。

含垢纳污 垢：耻辱；污：污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。

含垢藏疾 本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。

含垢忍辱 忍、含：忍受。形容忍受耻辱。

含垢忍耻 忍受耻辱。

⑹ 形容忍耐的成语有哪些

按纳不下：按纳：抑制，忍耐。无法抑制。多指心里忍耐不住，情绪急躁内或忧虑容。

按捺不下：按捺：抑制，忍耐。无法抑制。

按捺不住：按捺：压抑，忍耐。心里急躁，克制不住。

百忍成金：形容忍耐的可贵。

包羞忍耻：包：包容，藏；忍：容忍，忍耐。容忍羞愧与耻辱。

狼吃幞头：狼衔去人的幞头，吞不下又吐不出。比喻有苦难言，强自忍耐。

能屈能伸：能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。

能忍自安：能够忍耐，心情自然平静。

能伸能屈：能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。比喻好坏环境都能适应。

捻着鼻子：形容克制忍耐，受了气也不敢发作。

屏气吞声：犹言忍气吞声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。

气忍声吞：受了气而勉强忍耐，不说什么话。形容窝囊。

忍气吞声：忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。

忍尤含垢：遭受怨谤耻辱而忍耐着。

⑺ 形容忍受的成语

仰人鼻息 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。

饮气吞声 谓不喘气，不做声。形容忧惧惶恐。

相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步。

委曲求全 委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。

委曲成全 指使自己受委屈，来成全别人。亦作“委曲周全”。

退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

唾面自干 别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了污辱，极度容忍，不加反抗。

韬晦待时 谓掩藏锋芒，隐匿踪迹，等待时机。

折腰五斗 折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。

忍辱偷生 偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。

忍气吞声 忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。

忍辱含垢 忍、含：忍受。忍受耻辱。

忍辱负重 为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。

⑻ 表示忍耐的成语

忍辱偷生，少宽恕自己。 2，忍辱负重，度量大似海。 3：1，逆来顺受，忍一事.忍一句。 7，强颜欢笑，折腰五斗，免得百日之忧，有容乃大.胸中天地宽，退避三舍，大度包容。 10。 4.忍一时风平浪静。谚语.唯宽可以容人，唾面自干.海纳百川。 9.宰相肚里能撑船，退一步海阔天空，常有人渡船。 5，少一事.得饶人处且饶人.意志坚如铁：忍气吞声，息一怒。 8，唯厚可以载物.多宽恕别人.忍得一时之气，相忍为国成语。 6

⑼ 形容忍耐的成语

仰人鼻息 仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。

饮气吞声 谓不喘气，不做声。形容忧惧惶恐。

相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步。

委曲求全 委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。

委曲成全 指使自己受委屈，来成全别人。亦作“委曲周全”。

退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

唾面自干 别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了污辱，极度容忍，不加反抗。

韬晦待时 谓掩藏锋芒，隐匿踪迹，等待时机。

折腰五斗 折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。

忍辱偷生 偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。

忍气吞声 忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。

忍辱含垢 忍、含：忍受。忍受耻辱。

忍辱负重 为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。

奇耻大辱 奇：异常。极大的耻辱。

强颜欢笑 心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。

逆来顺受 指对恶劣的环境或无礼的待遇取顺从和忍受的态度。

能屈能伸 能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。

木鸡养到 木鸡：善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。

看人眉睫 比喻看人眼色

胯下之辱 胯下：两条腿之间。从胯下爬过的耻辱。

嗟来之食 指带有侮辱性的施舍。

降心相从 降低自己去遵从别人。

⑽ 形容忍耐到极点的成语

厚积薄发卧薪尝胆蓄势待发不鸣则已一鸣惊人十年一剑东山再起卷土重来

《颜氏家训》卷8勉学篇诗解5养亲承志诚谏贵义尊贤容众正直言信

含苞待放 形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。

含苞欲放 苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。

含冰茹檗 檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。

含哺鼓腹 哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

含齿戴发 口中有齿，头上长发。指人类。

含宫咀征 指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀征”。

含宫咀徵 “宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀徵”。

含垢包羞 指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。

含垢藏疾 本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。

含垢藏瑕 包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。同“含垢匿瑕”。

含垢纳污 垢：耻辱；污：污蔑。容忍耻辱和污蔑。指气度大，能包容一切。

含垢匿瑕 包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。

含垢弃瑕 包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。

含垢忍耻 指忍受耻辱。

含垢忍辱 忍、含：忍受。形容忍受耻辱。

含垢忍污 指忍受耻辱。同“含垢忍耻”。

颜氏家训文言文全文

《颜氏家训》卷8勉学篇诗解5养亲承志诚谏贵义尊贤容众正直言信

题文诗：

所以读书,学问本欲,开心明目,利于行耳.

未知养亲,必欲使其,观古人之,先意承颜,

怡声下气,不惮劬劳,以致甘腰,惕然惭惧,

起而行之;未知事君,使观古人,守职无侵,

见危授命,不忘诚谏,以利社稷,恻然自念,

思欲效之;素骄奢者,使观古人,恭俭节用,

卑以自牧,礼为教本,敬者身基,瞿然自失,

敛容抑志;素鄙吝者,使观古人,贵义轻财,

少私寡欲,忌盈恶满,蜩穷恤匮,赧然悔耻,

积而能散;素暴悍者,使观古人,小心黜己,

齿弊舌存,含垢藏疾,尊贤容众,茶然沮丧,

若不胜衣;素怯懦者,使观古人,达生委命,

强毅正直,立言必信,求福不回,勃然奋厉,

不可恐慑.历兹以往,百行皆然.纵不能淳,

去泰去甚.学之所知,施无不达.世读书人,

但能言之,不能行之,忠孝无闻,仁义不足;

加以断—,条讼而不,必得其理;宰千户县,

不理其民;问其造屋,不知楣横,而棁竖也;

问其为田,不知稷早,而黍迟也;吟啸谈谑,

讽咏辞赋,事既优闲,材增迂诞,军国经纶,

略无施用;故为武人,俗吏嗤诋,良由是乎.　

原文8.6

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 未知养亲者，欲其观古人之先意承颜①，怡声下气②，不惮劬劳③，以致甘腰④，惕然惭惧，起而行之也;未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命⑤，不忘诚谏⑥，以利社稷，恻然自念，思欲效之也;素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧⑦，礼为教本，敬者身基⑧，瞿然自失⑨，敛容抑志也;素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲⑩，忌盈恶满?，蜩穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也12;素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存?，含垢藏疾?，尊贤容众?，茶然沮丧?，若不胜衣也?；素怯懦者，欲其观古人之达生委命?，强毅正直，立言必信?，求福不回?，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然(21)。 纵不能淳，去泰去甚(22)。 学之所知，施无不达。 世人读书者，但能言之，不能行之(23)，忠孝无闻，仁义不足;加以断—条讼，不必得其理;宰千户县(24)，不必理其民;问其造屋，不必知楣横而税竖也(25)；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞(26)，军国经纶(27)，略无施用:故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!

译文

所以要读书钻研学问，本来是为了启发心智，开阔视野，以利于自己的行为。 对于那些不知奉养双亲的人，要让他们看看古人如何尊崇父母的心意，顺承父母的愿望，轻言细语，和颜悦色地与父母说话，不辞辛劳地为父母罗致甘美酥嫩的食品，从而使他们感到畏惧和惭愧，起而效仿古人。 对于那些不知事奉君主的人，要让他们了解古人如何忠于职守，不侵凌犯上，危急时刻不惜献出生命，不忘自己忠心进谏的职责，以利于国家社稷的品行，从而使他们痛心疾首地对照自己，进而想去效法古人。 对于那些一向骄横奢侈的人，要让他们看看古人如何恭谨俭朴，谦卑自守，以礼让为修身养性的根本，以恭敬为立身处世的基础，从而使他们感到震惊，警觉自己的过失，有所收敛，抑制骄奢的心志。 对那些一向浅薄吝啬的人，要让他们看看古人如何重义气，轻钱财，少私寡欲，戒骄恶满，周济穷困，体恤贫民，使他们惭愧脸红，生出悔恨羞耻之心，从而做到既能聚积财物，又能施舍济人。 对于那些一向暴虐凶悍的人，要让他们看看古人如何小心恭谨，委曲求全，懂得坚齿易亡、柔舌常存的道理，宽仁大度，敬重贤士，容纳众人，使他们气焰顿挫，幡然悔悟，学会谦恭退让。 对于那些一向胆小懦弱的人，要让他们了解古人如何无牵无挂，乐天任命，强毅正直，言而有信，祈求福运而不悖逆祖道，从而使他们奋发蹈厉，不再胆怯恐惧。 由此类推，各方面的品行都可以通过上面的途径来得到借鉴，即使不能使风气完全淳正，也可以去掉那些极端、过分的不良行为。 从学习中获取的知识，到哪里都可以运用。 然而现在有一些读书人，只知空谈，却不能实行，忠孝谈不上，仁义也很欠缺，再加上他们审断一桩官司，不一定明了其中的道理;主管一个千户小县，也不一定亲自治理过百姓;问他怎样造房子，不一定知道楣是横的、枧是竖的;问他怎样种田，也不一定知道稷应先种而黍应后种。 他们只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，除了增添迂阔荒诞之外，对统军治国、筹划安邦是毫无办法。 因而这些人遭到武士胥吏的嗤笑嘲骂，也确实是事出有因啊!

注释

①先意承颜:《礼记.祭义》:曾子日:“君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。”先意承志，同“先意承旨”、“先意承颜”，指孝子先父母之意而承顺其志。先:尊崇，重视。

②怡声下气:指声气和悦，恭顺柔和。 《礼记.内则》:“及所，下气怡声，问衣燠寒。”

③劬劳:劳累，劳苦。

④腰:熟烂。

⑤“见危”句:《论语.宪问》:“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。”授命，献出生命。

⑥诚:本应作“忠”，避隋文帝父名讳而改。

⑦“卑以”句:《易.谦.象辞》:“谦谦君子，卑以自牧也。”高亨注:“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”

⑧“礼为”二句:《左传.成公十三年》:“礼，身之干也;敬，身之基也。”孔颖达疏:“干以树木为喻，基以墙屋为喻。 树木以本根为干，有干故枝叶茂焉;墙屋以下土为基，有基乃墙屋成焉。 人身以礼敬为本，必有礼敬，身乃得存。”

⑨瞿然:惊变之貌，王叔岷日:“案瞿借为 ，《说文》:' ，举目惊 然也。’”

⑩“少私”句:《老子》十九章:“少私寡欲。” 《庄子.山木篇》:“少私而寡欲。”

“忌盈”句:《易.谦.彖辞》:“人道恶盈而好谦。”《书.大禹谟》:“满招损。”

“积而”句:《礼记.曲礼上》:“积而能散。”郑玄注:“谓己有蓄积，见贫穷者则当能散以剩救之。”

“齿弊”句:《说苑.敬慎》:“常枞有疾，老子往问焉，张其口而示老子日:'吾舌存乎?’老子日:'然。’日:'吾齿存乎?’老子日:'亡。’常日:'子知之乎?’老子日:'夫舌之存也，岂非以其柔耶? 齿之亡也，岂非以其刚耶?’”

含垢”句:形容宽仁大度。 《左传.宣公十五年》:“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”藏疾，藏匿恶物。

“尊贤”句:《论语.子张》:“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”邢骨疏:“君子之人，见彼贤则尊重之，虽众多，亦容纳之。”

茶然:疲惫貌。 形容衰落不振。

不胜衣:这里指谦恭退让的样子。 《礼记.檀弓下》:“文子其中退然如不胜衣。”《正义》:“文子身形退然柔相，似不胜其衣，言形貌之卑退也。”

达生:指参透人生、不受世事牵累的处世态度。 《庄子.达生》:“达生之情者，不务生之所无以为。”注:“生之所无以为者，分外物也。” 委命:犹言委心任命。 听任命运支配。

“立言”句:《论语.子路》:“言必信。”

“求福”句:《诗.大雅.旱麓》:“岂弟君子，求福不回。”郑玄笺:“不回者，不违先祖之道。”

(21)百行:见 5.15注①。

(22)去泰去甚:去其过甚，谓事宜适中。 《老子》:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”

(23)“但能”二句:《史记.孙子吴起列传》太史公日:“语日:'能行之者，未必能言;能言之者，未必能行。’”

(24)千户县:《汉书.百官公卿表》:“县令、长，皆秦官，掌治其县。 万户以上为令，秩千石至六百石。 减万户为长，秩五百石至三百石。”此言千户，指最小之县。

(25)楣:房屋的横梁，正梁日栋，次梁日楣。棁:梁上短柱，亦作“掇”。

(26)迂诞:迂阔荒诞，不合事理。

(27)经纶:筹划治理国家大事。

带疾字描写疾病的词语

1. 颜氏家训文言文

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。

魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。

夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。

吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。（已 通：以） 吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。

每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。

年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。

虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。

年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。

每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。

故留此二十篇，以为汝曹后车耳。还有二十篇，需要翻译和原文的话请追问~。

2. 《颜氏家训》的全文及翻译

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心。”

言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。

人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。

君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”

颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。

少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。

所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。 用其言，弃其身，古人所耻。

凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。

梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”

吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。

子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。

稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。

侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶逆。

于时，城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：“巢父、许由，让于天下；市道小人，争一钱之利。”

亦已悬矣。 齐文宣帝即位数年，便沈湎纵恣，略无纲纪；尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保之朝。

遵彦后为孝昭所戮，刑政于是衰矣。斛律明月齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今誉之。

此人用兵，岂止万夫之望而已哉！国之存亡，系其生死。 张延隽之为晋州行台左丞，匡维主将，镇抚疆埸，储积器用，爱活黎民，隐若敌国矣。

群小不得行志，同力迁之；既代之后，公私扰乱，周师一举，此镇先平。齐亡之迹，启于是矣。

===================================================== 译文古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。

如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。

墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。

孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。

世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。

而对身居别县他乡的，稍稍传闻名声，就会伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地想见一见，其实比较二者的短长，审察二者的精粗，很可能远处的还不如身边的，此所以鲁人会把孔子叫做“东家丘”。从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边，虞君对他很随便，听不进他的劝谏，终於落了个亡国的结局，真不能不留心啊！梁元帝从前在荆州时，有个叫丁觇的，只是洪亭地方的普通百姓，很善於写作文章，尤其擅长写草书、隶书，元帝的往来书信，都叫他代写。

可是，军府里的人轻贱他，对他的书法不重视，不愿自己的子弟模仿学习，一时有“丁君写的十张纸，比不上王褒几个字”的说法。我是一向喜爱丁觇的书法的，还经常加以珍藏。

后来，梁元帝派掌管文书的叫惠编的送文章给祭酒官萧子云看，萧子云问道：“君王刚才所赐的书信，还有所写的诗笔，真出於好手，此人姓什么叫什么，怎么会毫无名声？”惠编如实回答，萧子云叹道：“此人在后生中没有谁能比得上，却不为世人称道，也算是奇怪事情！”从此后听到这话的对丁觇稍稍刮目相看，丁觇也逐步做上尚书仪曹郎。最后丁觇做了晋安王的侍读，随王东下。

到元帝被杀西台陷落，书信文件散失埋没，丁觇不久也死於扬州。以前那轻视丁觇的人，以后想要丁觇的一纸书法也不可得了。

侯景刚进入建。

3. 文言文翻译《颜氏家训》部分翻译

译文，仅供参考，请纳：人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。

我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了，但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。

孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到老年仍不厌倦。

曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，凭此就做上丞相；朱云也到四十岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》、《论语》，都终於成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。

幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。

4. 求《颜氏家训》的译文

鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚.”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也.”颜回退后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于？.”公闻之，越席而起，促驾召颜回.回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之.昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马.今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已，臣以此知之.”公曰：“善！诚若吾子之言也，吾子之言，其义大矣，愿少进乎.”颜回曰：“臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今，未有穷其下而能无危者也.”公悦，遂以告孔子.孔子对曰：“夫其所以为颜回者32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333231376461，此之类也，岂足多哉.” 鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。

但是，他的马将来一定会逃走。”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”

颜回退回。过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”

鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。颜回到了，定公说：“前两天我向先生你询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。

但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。

舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。

现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停的苛求马。我凭这知道。”

定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。

从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。” 定公很高兴，把这件事告诉孔子。

孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！”（选自《 孔子家语· 颜回》 ）。

5. 颜之推的文言文《以学自损,不如无学》的原文及翻译

以学自损，不如无学 本文选自南北朝·颜之推的《颜氏家训》原文夫学者，所以求益①耳.见人读数十卷书便自高昂大，凌忽②长者，轻慢同列③.人疾之④如仇敌，恶之如鸱枭⑤.如此以学自损，不如无学也.注解1求益：求得长进.2凌忽：凌，欺侮；忽轻视.3同列：同辈.4疾之：怨恨他.5鸱枭（chī xiāo）：古人认为这是两种恶鸟.译文学习是为了求得长进.我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈.大家怨恨他像对仇敌一般，厌恶他像对恶鸟那样.像这样用学习来损害自己，还不如不要学习.。

6. 颜氏家训的全文翻译

各个篇目都有，选择性的参考吧~！支持我就别网赏分哦，谢谢！！颜氏家训（原文+译文）2006-11-13 15:13================================================================ 序致篇 ================================================================ 原文 夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。

魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。

夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阅，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。

吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。 吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。

每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃①。

年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。

虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。

年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。

每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。

故留此二十篇，以为汝曹后车耳。 ================================================================= 译文 圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。

而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。

同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。

我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。妻子的话来得贤明。

我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。

双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。

哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。

欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。

直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。回想起平生的意愿志趣，体会深刻；不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。

所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。 ================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。

生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”

是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”

诚哉斯语。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。

当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。

有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”

吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。

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7. 颜氏家训的译文孔子曰：奢而不孙,俭则固····俭而不吝,可矣.

孔子曰：“奢则不孙，俭则固⑴；与其不孙也，宁固.”又云：“如有周公⑵之才之美，使骄且吝，其余不足观也已.”然则可俭而不可吝已.俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也.今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣. 译文 孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋.与其不恭顺，宁可鄙陋.”孔子又说：“如有一个人有周公那样好的才能，但只要他既骄傲又吝啬，那其它方向也是不足道的.”这么说来就应该节俭而不应该吝啬了.节俭，是指减省节约以合乎礼数；吝啬，是指对穷困急难的人也不救济.现在肯施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了.。

8. 颜氏家训

弘谋按教弟子之法。

自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。

兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。

上卷略备。然圣贤成法。

非学古安能有获。观颜氏勉学篇。

反复提撕。词旨恳到。

而以幼而学者。方诸日出之光。

则及时自勉. 所当爱惜分阴之意. 溢于言表矣。余故录此为下卷开章。

即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。

功尤不可阙也。 自古明王圣帝。

犹须勤学。况凡庶乎。

此事遍于经史。吾亦不能郑重。

聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。

数岁已上. 莫不被教。多者或至礼传。

少者不失诗论。及至冠婚. 体性稍定。

因此天机. 倍须训诱。有志尚者. 遂能磨砺. 以就素业。

无履立者. 自兹惰慢. 便为凡人。人生在世. 会当有业。

农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。

工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。

武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。

多见士大夫. 耻涉农商。羞务工伎。

射既不能穿札。笔则才记姓名。

饱食醉酒。忽忽无事。

以此销日。以此终年。

或因家世余绪. 得一阶半级. 便谓为足。安能自苦。

及有吉凶大事。议论得失。

蒙然张口. 如坐云雾。公私宴集。

谈古赋诗。塞默低头. 欠伸而已。

有识旁观. 代其入地。何惜数年勤学。

长受一生愧辱哉。 梁朝全盛之时。

贵游子弟。多无学术。

至于谚云。上车不落则著作。

体中何如则秘书。无不熏衣剃面。

傅粉施朱。驾长檐车。

跟高齿屐。坐棋子方褥。

凭班丝隐囊。列器玩于左右。

从容出入。望若神仙。

明经求第。则雇人答策。

三九公燕. 则手赋诗。当尔之时. 亦快士也。

及离乱之后。朝市迁革。

铨衡选举。非复曩者之亲。

当路秉权. 不见昔时之党。求诸身而无所得。

施之世而无所用。披褐而丧珠。

失皮而露质。兀若枯木。

泊若穷流。鹿独戎马之间。

转死沟壑之际。当尔之时. 诚驽材也。

有学艺者. 触地而安。自荒乱已来。

诸见俘虏。虽百世小人。

知读论语孝经者. 尚为人师。虽千载冠冕。

不晓书记者. 莫不耕田养马。以此观之。

安可不自勉耶。 以上为不学者言学。

以下为学者言实学。且又闻之。

生而知之者上。学而知之者次。

所以学者. 欲其多智明达耳。必有天才。

拔群出类。为将. 则暗与孙武吴起同术。

执政. 则悬得管仲子产之教。虽未读书. 吾亦谓之学矣。

今子既不能然。不师古之踪迹。

犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。

有佳快者。使子弟慕而学之。

不知使学古人。何其蔽也哉。

世人但知跨马被甲。长矟强弓。

便云我能为将. 不知明乎天道. 辨乎地利. 比量逆顺. 鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。

积财发谷。便云我能为相。

不知敬鬼事神. 移风易俗. 调节阴阳. 荐举贤圣之至也。但知私财不入。

公事夙办。便云我能治民。

不知诚己刑物. 执辔如组. 反风灭火. 化鸱为凤之术也。但知抱令守律。

早刑晚舍。便云我能平狱。

不知同辕观罪. 分剑追财. 言而奸露. 不问而得情之察也。爰及农商工贾。

厮役奴隶。钓鱼屠肉。

饭牛牧羊. 皆有先达。可为师表。

博学求之. 无不利于事也。 夫所以读书学问. 本欲开心明目. 利于行耳。

未知养亲者. 欲其观古人之先意承颜。怡声下气。

不惮劬劳. 以致甘软。惕然惭惧。

起而行之也。未知事君者. 欲其观古人之守职无侵。

见危授命。不忘诚谏. 以利社稷。

恻然自念。思欲效之也。

素骄奢者. 欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。

礼为教本。敬者身基。

瞿然自失. 敛容抑志也。素鄙吝者. 欲其观古人之贵义轻财。

少私寡欲。忌盈恶满。

赒穷恤匮。赧然悔耻. 积而能散也。

素暴悍者. 欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。

含垢藏疾。尊贤容众。

薾音涅疲也然沮丧. 若不胜衣也。素怯懦者. 欲其观古人之达生委命。

强毅正直。立言必信。

求福不回。勃然奋厉. 不可恐慑也。

历兹以往. 百行皆然。纵不能淳。

去泰去甚。学之所知。

施无不达。 世人读书者. 但能言之。

不能行之。忠孝无闻。

仁义不足。加以断一条讼. 不必得其理。

宰千户县. 不必理其民。问其造屋. 不必知楣横而梲竖也。

问其为田. 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑。

讽咏辞赋。事既优闲。

材增迂诞。军国经纶. 略无施用。

故为武人俗吏所共嗤诋. 良由是乎。夫学者. 所以求益耳。

见人读数十卷书. 便自高大。陵忽长者。

轻慢同列。人疾之如仇敌。

恶之如鸱枭。如此以学自损。

不如无学也。 古之学者为己. 以补不足也。

今之学者为人. 但能说之也。古之学者为人. 行道以利世也。

今之学者为己. 修身以求进也。夫学者犹种树也。

春玩其华。秋登其实。

讲论文章. 春华也。修身利行. 秋实也。

人生小幼。精神专利。

长成已后。思虑散逸。

固须早教。勿失机也。

吾七岁时. 诵灵光殿赋。至于今日。

十年一理。犹不遗忘。

二十之外. 所诵经书。一月废置. 便至荒芜矣。

然人有坎壈。失于盛年。

犹当晚学。不可自弃。

世人婚冠未学。便称迟暮。

因循面墙。亦为愚尔。

幼而学者. 如日出之光。老而学者. 如秉烛夜行. 犹贤乎瞑目而无见者也。

1.疾病的疾字开头的成语

疾恶如仇

疾言遽色

疾言厉色

疾足先得

疾雨暴风

疾走先得

疾病相扶

疾不可为

疾：病；为：治。病已不可医治。

疾风骤雨

疾声厉色

疾首痛心

①伤心到时极点。②痛恨到极点。

疾言倨色

形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。

疾言厉气

形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

疾言怒色

形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

疾风劲草

疾恶如雠

憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。

疾恶如风

痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。

疾恶若雠

憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。

疾风暴雨

疾风甚雨

指大风急雨。

疾风迅雷

形容事情的发生和发展，象暴风急雷那样猛烈而迅速。

疾如雷电

快提就像雷鸣闪电。形容形势发展很迅速。

疾如旋踵

疾首蹙额

疾首：头痛；蹙眉：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。

2.写出带“疾”的成语

讳疾忌医 暴风疾雨 暴：急骤，猛烈；疾：迅疾。

来势急遽而猛烈的风雨亟疾苛察 指急剧猛烈，以苛刻烦琐为明察疾病相扶 有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助疾声厉色 言语急促，神色严厉。

形容对人发怒不疾不徐 疾：急速。徐：缓慢。

不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。

不徐不疾 徐：慢。疾：快。

不快不慢，从容自然。大声疾呼 疾：快。

大声呼喊，引起人们注意。吊死问疾 吊祭死者，慰问病人。

形容关心人民群众的疾苦。腹心之疾 腹心：比喻要害处；疾：疾患。

比喻要害处的祸患。甘心首疾 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛。

想得头痛也心甘情愿。形容男女之间相互思念的痴情。

膏肓之疾 指不可医治的绝症。高材疾足 高材：才能高；疾足：迈步快。

形容人才能出众，行事敏捷。寡人之疾 寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。

古代君王的通病——好色。含垢藏疾 本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。

河鱼腹疾 指腹泻。含蓼问疾 蓼：一种苦味水草。

不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。

讳疾忌医 讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。

比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。疾风迅雷 形容事情的发生和发展，象暴风急雷那样猛烈而迅速。

疾不可为 疾：病；为：治。病已不可医治。

积忧成疾 忧：忧虑。长久忧虑就会得病。

疾如雷电 快提就像雷鸣闪电。形容形势发展很迅速。

疾如旋踵 旋踵：转动脚跟。快得就像转动一下脚跟。

形容变化很快。疾雷不及掩耳 突然响起雷声，使人来不及掩耳。

比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。疾言厉色 疾：急速。

说话急躁，脸色严厉。形容对人发怒说话时的神情。

疾风知劲草 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。

疾言遽色 言语神色粗暴急躁。形容对人发怒时说话的神情。

疾足先得 比喻行动迅速的人首先达到目的。疾风扫秋叶 比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。

疾恶如仇 疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。

积劳成疾 积劳：长期劳累过度；疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。

疾首蹙额 疾首：头痛；蹙眉：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。

疚心疾首 疚：久病，忧虑。因歉疚而内心不安。

心中不安，头痛脑胀。形容十分悲痛忧愁或不安。

手疾眼快 形容机灵敏捷。深恶痛疾 恶：厌恶；痛：痛恨。

指对某人或某事物极端厌恶痛恨。痛心疾首 疾首：头痛。

形容痛恨到了极点。纤芥之疾 比喻不必在意的小毛病。

偕生之疾 偕生：与生俱来。先天性的疾病。

一手独拍，虽疾无声 疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。

烟霞痼疾 烟霞：指山水；痼疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。

薪之疾 病了不能打柴。自称有病的婉辞。

畅叫扬疾 指大吵大闹。“畅叫”即“唱叫”，吵闹之意。

“扬疾”犹嚷唧，亦吵闹沉疴宿疾 疴：病；宿：长久的。指重病和老病。

也比喻积久而成，为害甚大的社会弊端。出丑扬疾 暴露丑恶。

除疾遗类 遗：留下。类：种。

只治表面的病，又留下了病根。比喻去患不彻底，留下祸根。

悼心疾首 心里伤感，头部疼痛。形容悲痛到了极点。

妒贤疾能 见“妒贤嫉能”。愤时疾俗 同“愤世嫉俗”。

愤世疾俗 见“愤世嫉俗”。愤世疾邪 犹愤世嫉俗。

高才疾足 同“高才捷足”。攻疾防患 匡正过失，防止祸患。

河鱼之疾 河鱼：腹疾的隐称，因鱼腐烂是从腹中开始而得名。指腹泻。

疾风暴雨 疾：又快又猛；暴：突然而猛烈。形容风雨来势猛。

比喻迅猛激烈的斗争。疾风劲草 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。

比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。疾风骤雨 疾：又快又猛；骤：突然而猛烈。

形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。

疥癣之疾 疥、癣：轻度的皮肤病。比喻无关紧要，不碍大局的小毛病、小问题、小障碍。

亦作“疥癞之疾”、“疥癞之患”、“疥癣之病”、“癣疥之疾”。马迟枚疾 见“马工枚速”。

犬马之疾 谦称自己的疾病。伤心疾首 痛心疾首，形容痛心之至。

心腹之疾 指体内致命的疾病。比喻严重的隐患。

癣疥之疾 比喻无关紧要的小问题和小毛病。掩瑕藏疾 掩：遮盖。

瑕：玉上的斑点，比喻缺点。藏：隐瞒。

疾：毛病，过错。掩盖缺点，隐瞒过错。

奋笔疾书 〖解释〗奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

疾恶如雠 〖解释〗憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。

疾恶如风 〖解释〗痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。疾恶若雠 〖解释〗憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。

同“疾恶如仇”。疾风甚雨 〖解释〗指大风急雨。

疾风彰劲草 〖解释〗比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。同“疾风知劲草”。

疾雷不及塞耳 〖解释〗比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及掩耳”。

疾雷不暇掩耳 〖解释〗比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及掩耳”。

疾首痛心 〖解释〗①伤心到时极点。②痛恨到极点。

疾霆不暇掩目 〖解释〗比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。同“疾雷不及。

3.比喻快速而带疾字的词语

有病互相扶助。借指患难时互相关心、帮助

疾恶如仇

痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样

疾恶如雠

同“疾恶如仇”

疾恶如风

痛恨坏人坏事像狂风猛扫一样

疾恶若雠

同“疾恶如仇”

疾风暴雨

①急遽而猛烈的风雨。②形容声势浩大的运动。③形容（战斗）非常激烈

疾风劲草

见“疾风知劲草”

疾风扫秋叶

比喻力量强大，进展迅速，所向无阻

疾风甚雨

谓大风急雨。语出《礼记·玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”

疾风迅雷

①猛烈的风，急遽的雷。②形容猛烈的气流和巨大的响声

疾风彰劲草

犹言疾风知劲草

疾风知劲草

在猛烈的大风中，可看出什么样的草是强劲的。比喻节操坚定，经得起考验

疾雷不及塞耳

同“疾雷不及掩耳”

疾雷不及掩耳

比喻事情来得突然，使人不及防备

疾雷不暇掩耳

同“疾雷不及掩耳”

疾声厉色

同“疾言厉色”

疾首蹙额

亦作“疾首蹙頞”。厌恶愁苦貌；厌恶憎恨貌

疾首蹙頞

见“疾首蹙额”

疾首嚬蹙

犹言疾首蹙额

疾首痛心

①伤心到极点。②痛恨到极点

疾言倨色

见“疾言遽色”

疾言遽色

言语神色粗暴急躁

疾言厉气

犹言疾言厉色

疾言厉色

言语急促，神色严厉。形容对人发怒或感情激动时说话的神情

疾言怒色

犹言疾言厉色

疾雨暴风

见“疾风暴雨”

疾走先得

同“疾足先得”

疾足先得

行动迅速的先达到目的