聊以卒岁怎么读-聊以卒岁

1.于艰难竭蹶之中，存聊以卒岁之想

2.左传全集《祁奚请免叔向》原文赏析与注解

3.宣子杀羊舌虎的翻译是什么

4.苏轼《韩干画马赞》原文翻译注释与鉴赏

于艰难竭蹶之中，存聊以卒岁之想

这段话出自文选，你要看清楚这句话的背景，这是用来形容其中的一部分贫农，所以意思是，生活勉强维持，在如此艰难的生活中，安于现状，存有“这样过一辈子也可以”的想法。形容的是安于现状，不思进取。

左传全集《祁奚请免叔向》原文赏析与注解

祁奚请免叔向

（襄公二十一年）

题解

这篇文章为我们描述了叔向和祁奚两个君子的形象。祁奚因为国家社稷的需要而说服宣子，救了叔向，这里没有什么所谓的个人恩惠。叔向因自己的才华而获得赦免，所以也没必要对祁奚抱有感恩之心。公对公，生活在时下的人们，有几个人能有这般境界？

原文

秋，栾盈出奔楚。宣子杀箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴。囚伯华、叔向、籍偃。人谓叔向曰：“子离于罪[89]，其为不知乎[90]？”叔向曰：“与其亡若何[91]？《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁[92]。’知也。”

注释

[89]离：同罹。

[90]知：同“智”。

[91]与其：比其。亡：去和逃亡。

[92]聊以卒岁：就这样度过一年又一年。

译文

秋季，栾盈逃亡到楚国。宣子杀了箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴，同时囚禁了伯华、叔向、籍偃。有人对叔向说：“您得到了罪过，恐怕是不聪明吧！”叔向说：“比起去和逃亡来怎么样？《诗》说，‘悠闲啊多么逍遥自在，聊且这样来度过岁月’，这才是聪明啊。”

原文

乐王鲋见叔向曰：“吾为子请！”叔向弗应。出，不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之，曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许。祁大夫所不能也，而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“乐王鲋，从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行[93]，四国顺之。’夫子，觉者也。”晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉[94]。”

注释

[93]觉：直，正直。

[94]不弃其亲，其有焉：意谓叔向不会背弃亲人，可能参与了策划叛乱。

译文

乐王鲋去见叔向，说：“我为您去请求免罪。”叔向不回答。乐王鲋退出，叔向不拜送。叔向的手下人都责备叔向。叔向说：“一定要祁大夫才行。”家臣头子听到了，说：“乐王鲋对国君说的话，没有不被采纳的，他想请求赦免您，您又不答应。这是祁大夫所做不到的，但您说一定要由他去办，这是为什么？”叔向说：“乐王鲋，是一切都顺从国君的人，怎么能行？祁大夫举拔宗族外的人不放弃仇人，举拔宗族内的人不失掉亲人，难道只会留下我吗？《诗》说：‘有正直的德行，使四方的国家归顺。’他老人家是正直的人啊。”晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过，乐王鲋回答说：“叔向不丢弃他的亲人，他可能是同谋的。”

原文

于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保[95]。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也[96]。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴。伊尹放大甲而相之[97]，卒无怨色。管、蔡为戮，周公右王[98]。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归。叔向亦不告免焉而朝。

注释

[95]圣有谟勋，明征定保：圣贤有谋略训诲，应该对他的保护有明确地表示。谟：谋略。征：证明。

[96]社稷之固：国家的栋梁。

[97]大甲：太甲，汤之孙，即位后荒*，伊尹把他放逐到桐宫，使改过后复位，己为相，太甲终无怨色。

[98]右：同“佑”，辅佐。

译文

当时祁奚已经告老回家，听说这情况，坐上快车而去拜见范宣子，说：“《诗》说‘赐给我们无边的恩惠，子子孙孙永远保持它。’《书》说：‘智慧的人有谋略训诲，应当相信保护。’说到谋划而少有过错，教育别人而不知疲倦的，叔向是这样的，他是国家的栋梁。即使他的十代子孙有过错还要赦免，用这样来勉励有能力的人。现在一旦自身不免于祸而，放弃国家，这不也会使人困惑吗？鲧被诛戮而禹兴起；伊尹放逐太甲又做了他的宰相，太甲始终没有怨色；管叔、蔡叔被诛戮，周公仍然辅佐成王。为什么叔向要为了叔虎而被杀？您做了好事，谁敢不努力？多做什么？”宣子高兴了，和祁奚共坐一辆车子，向晋平公劝说而赦免了叔向。祁奚不去见叔向就回去了，叔向也不向祁奚报告他已得赦，而就去朝见晋平公。

评析

晋国在公元前552年发生内乱，栾盈被迫逃往楚国。叔向的弟弟羊舌虎与栾盈关系非常密切，所以叔向也被牵连入狱。

叔向平时以聪慧著称，无辜入狱之后依然淡定，显出他的睿智。当别人向他询问是否因不明智而获罪时，叔向并没有直接作答，而是引诗来说明什么是智。“优哉游哉，聊以卒岁。”这两句诗表达了他所具有的超脱的人生态度。叔向入狱前从没参与到各家族的纷争中，受牵连入狱则是自己始料不及的事。对于自己没有办法掌控的东西，不要做过多的担忧，这就是智慧。叔向相信自己不会因牵连入狱而被判刑，所以入狱后他也是泰然处之，用他自己的话来说就是：“与其亡若何？”真有些视如归的意思。

叔向的睿智还表现在料事如神上。乐王鲋主动提出要帮叔向求情，叔向理都不理。叔向对这种小人的认识还是很深刻的。他一贯阿谀奉承、溜须拍马，假如晋侯要杀叔向，他是不可能违背晋侯的意思的；若晋侯不想杀叔向的话，乐王鲋也不敢对叔向怎么样。最终救自己的必定是公而忘私的祈奚。事情的发展证明了叔向是正确的，一个智者的形象跃然纸上。

宣子杀羊舌虎的翻译是什么

栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚子向。人谓子向曰：“子离于罪，其为不知乎？”子向曰：“与其亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”解释：栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)子向。有人对子向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”子向说：“那些了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”诗词名称：《祁奚请免叔向》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。

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栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，

囚叔向。人谓叔向曰：

“子离于罪，其为不知乎？

”叔向曰：“与其亡若何？

诗曰：‘优哉游哉，

聊以卒岁。’知也。

”乐王鲋见叔向曰：“吾为子请。

”叔向弗应，出不拜。

其人皆咎叔向。叔向曰：

“必祁大夫。”室老闻之曰：

“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，

吾子不许；祁大夫所不能也，

而曰必由之。何也？

”叔向曰：“乐王鲋从君者也，

何能行？祁大夫外举不弃仇，

内举不失亲，其独遗我乎？

诗曰：‘有觉德行，

四国顺之。’夫子，

觉者也。”晋侯问叔向之罪于乐王鲋。

对曰：“不弃其亲，

其有焉。”于是祁奚老矣，

闻之，乘_而见宣子，

曰：“《诗》曰：

‘惠我无疆，子孙保之。

’《书》曰：‘圣有谟勋，

明征定保。’夫谋而鲜过，

惠训不倦者，叔向有焉，

社稷之固也。犹将十世宥之，

以劝能者。今壹不免其身，

以弃社稷，不亦惑乎？

鲧殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，

卒无怨色；管蔡为戮，

周公右王。若之何其以虎也弃社稷？

子为善，谁敢不勉，

多杀何为？”宣子说，

与之乘，以言诸公而免之。

不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。

二、左丘明其他诗词

《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。三、注解

栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。

宣子：即范鞅。

羊舌虎：栾盈的同党。

叔向：羊舌虎的哥哥。通‘罹’，遭遇。

知：通‘智’。闲暇而快乐自得的样子。

鲋：读音fǔ。

乐王鲋：即东桓子，晋大夫。

祁大夫：即祁奚。古时卿大夫家中有家臣，室老是家臣之长。

不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。

不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。

夫子：那个人，指祁奚。

觉者：有正直德行的人。读音rì，古代驿站的马车。

保：依赖。

谟：读音mó，谋略。

十世：指远代子孙。

宥：赦宥。

壹：指因羊舌虎这一件事。

四、译文

栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚子向。人谓子向曰：“子离于罪，其为不知乎？”子向曰：“与其亡若何？诗曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也。”

栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)子向。有人对子向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”子向说：“那些了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”

乐王鲋见子向曰：“吾为子请。”子向弗应，出不拜。其人皆咎子向。子向曰：“必祁大夫。”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”子向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子，觉者也。”

乐王鲋见到子向说：“我去为您求情。”子向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨子向，子向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”子向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！”

晋侯问子向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”

晋侯向乐王鲋问起子向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”

于是祁奚老矣，闻之，乘_而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，子向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见子向而归，子向亦不告免焉而朝。

当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（子向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，子向就有这样的能力。（子向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管子、蔡子（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？您与人为善，谁还敢不竭力为国！多又何必呢？”范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了子向。祁奚不见子向就回家。子向也未向祁奚致谢，径直上朝。

相同朝代的诗歌

《采薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。

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苏轼《韩干画马赞》原文翻译注释与鉴赏

韩干之马四。其一在陆，骧首奋鬣，若有所望，顿足而长鸣。其一欲涉，尻高首下，择所由济，跼蹐而未成。其二在水，前者反顾，若以鼻语，后者不应，欲饮而留行。以为厩马也，则前无羁络，后无箠策；以为野马也，则隅目耸耳，丰臆细尾，皆中度程。萧然如贤大夫贵公子，相与解带脱帽，临水而濯缨。遂欲高举远引，友麋鹿而终天年，则不可得矣，盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。

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〔注〕　择所由济：选择渡河的地方。济，渡河。　隅目：眼眶棱角分明。杜甫《骢马行》：“隅目青荧夹镜悬”。一说斜着眼睛看。张衡《西京赋》：“隅目高眶。”薛综注：“隅目，角眼视也。高眶，深瞳子也。”　皆中度程：全符合良马的标准。　“临水”句：表明行为高洁，不同世俗同流合污。濯缨，清洗冠带。《楚辞·渔父》有“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句。“友麋鹿”句：回到大自然中过自由自在的生活。天年，人的自然寿命。优哉游哉：从容不迫、悠然自得的样子。语出《左传·襄公二十一年》。

文章鉴赏

韩干是唐代著名画家，京兆（今陕西西安市）人，善画人物，尤工鞍马，深得王维的推重。他是画家曹霸的弟子，杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗说：“弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。”他曾为唐玄宗画马。赞，是一种文体，多用于褒扬赞美，与“颂”体相似。从内容说，有史赞（词兼褒贬）、像赞（或称“真赞”，赞颂人物）、杂赞（褒美文章、书画等）之分；就形式说，有散文和韵语之别。本篇韩干画马赞，用散文笔调的韵文写成，属于杂赞小品。

首句点明画面马数，而后分别描述四匹马各自不同的形态和神情。其中一匹在陆，一匹欲涉，两匹在水中。简明的交待之笔，既点出群马的空间背景是在旷野的水陆之间，又显示四马在画面中的布局，表明这是一幅“群马渡水图”。画赞在大体说明了画面构图的基础上，用极为简洁精当的语言，刻画了四匹马各具特点的动作性形态：有的“骧首奋鬣”，有的“尻高首下”，有的“反顾”，有的“欲引而留行”。可说形态生动，各具个性，准确地再现了韩干的群马图，正如作者在《韩干马十四匹》中所说：“韩生画马真是马，苏子作诗如见画。”

这篇画赞的妙处，还在于作者不仅写出了群马的形态，而且再现了它们的精神。如写在陆的那匹，除“骧首奋鬣”这一画中可见之形外，更写其“若有所望”的神情、“顿足”的动作和“长鸣”声响；写在水的两匹，除“前者反顾”这一形态刻画外，更用“若以鼻语，后者不应”，表现出仿佛两马互相在进行感情的交流。借助于这些传神之笔，简直把画面中的马完全写活了。

这篇画赞尤其精妙之处，更在于作者由绘形传神进而写出群马的气韵和风度。它们既不像头带羁络的“厩马”，而又体态中度有别于“野马”。它们无营无求，无拘无束，从容闲暇，潇洒自得，犹如贤大夫贵公子解带脱帽、临流濯缨，神态极为飘逸。这一精湛的比喻，可谓深得韩干马图的神韵。“遂欲高举远引”而不可得，只好优游卒岁等语，以观画而诱发的幽想逸思，更进一步地摹写出韩干笔下神品超拔旷远的精神内蕴。

这篇画赞不足一百六十字，以极其精粹简赅的文字把作为造型艺术的绘画，转化为语言艺术，不仅真切地再现了画面中诉诸视觉的形象，而且传达了它耐人品味的风神，更进而写出了原作的画外意蕴，所谓“画中景，画面韵，画外意”。摹写准确，尽其极致，体现出了苏轼画赞的高妙入神。