三十三天_三十三天翼成员

1.三十三天什么意思？如何解释？

2.佛教中的三十三天指的是？

3.中国古代神话中的三十三天是什么

4.佛教里三十三天的说法有什么具体含义吗.

忉利天，或叫怛唎耶怛唎奢天（Trayastrmsa－Deva），译为三十三天，为欲界的第二层天，在须弥山的顶上，距离这个世界之上八万由旬高（约三十余万里）的地方。此天天众身长四十里，寿命壹千岁，人间百年为其一日一夜。言三十三天者，在须弥山顶有一座城廓名叫喜见城，或叫善见城，纵广八万由旬，帝释天主居于其中。在善见城的四方有四个峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，连中央的喜见城，共三十三天。所谓三十三天，即1、善法堂天，2、山峰天，3、山顶天，4、喜见城天，5、钵私他天，6、俱吒天，7、杂殿天，8、欢喜园天，9、光明天，10、波利耶多天，11、离险岸天，12、谷崖岸天，13、摩尼藏天，14、施行天，15、金殿天，16、鬘形天，17、柔软天，18、杂庄严天，19、如意天，20、微细行天，21、歌音乐天，22、威德轮天，23、日行天，24、阎摩那娑罗天，25、连行天，26、影照天，27、智慧行天，28、众分天，29、曼陀罗天，30、上行天，31、威德颜天，32、威德焰轮光天，33、清净天。大智度论云：‘昔摩诃陀国中，有婆罗门，名摩诃，姓憍尸迦，有大福德大智慧，知友三十三人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上。

三十三天什么意思？如何解释？

天界名。《道书》以东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天

，又有至上之大罗天，为三十三天。道经以大罗天为最高之天，其下有：音乐天、成轮天、月行天、速行天、智慧天、娑利天、善法堂天、影照天、威德颜天、众分天、住轮天、清净天、上行天、钵私地天、亲地天、山顶天、住峰天、俱吒天、光明天、周行地天、欢喜园天、波利树天、摩尼藏天、亲险岸天、柔软地天、险岸天、亲庄严天、如意地天、微细行天、密殿中天、寰影上天、兜率天、大梵天，计为三十三天；加以三清所居之清微天，禹余天，大赤天，合为三十六天也。]

补充：

三十三天为佛教用语，即六欲天之一，谓在须弥山顶中央为帝释天，四方各有八天，合为三十三天。

佛教中的三十三天指的是？

三十三天 佛地经论五卷十八页云：三十三天、谓此山顶四面各有八大天王，帝释居中，故有此数。

二解　俱舍论十一卷十页云：三十三天、住在何处？论曰：三十三天、住迷卢顶。其顶四面，各八十千。与下四边，其量无别。有余师说：周八十千。别说四边，各唯二万。山顶四角，各有一峰。其高广量，各有五百。有药叉神，名金刚手，于中止住，守护诸天。于山顶中，有宫名善见。面二千半，周万逾缮那。金城量高一逾缮那半。其地平坦，亦真金所成。俱用百一杂宝严饰。地触柔软，如妒罗绵。于践蹑时，随足高下。是天帝释所都大城。于其城中，有殊胜殿。种种妙宝，具足庄严；蔽余天宫，故名殊胜。面二百五十，周千逾缮那。是谓城中诸可爱事。城外四面，四苑庄严。是彼诸天共游戏处。一、众车苑。二、麤恶苑。三、杂林苑。四、喜林苑。此为外饰，庄严大城。四苑四边，有四妙池。中间各去苑二十逾缮那。是彼诸天胜游戏处。诸天于彼，捔胜欢娱。城外东北有圆生树，是三十三天受欲乐胜所。盘根深广，五逾缮那。耸干上升。枝条傍布，高广量等百逾缮那。挺叶开花，妙香芬馥。顺风熏满百逾缮那。若逆风时，犹遍五十。顺风可尔；云何逆熏？有余师言：香无逆熏义。依不越树界，故说逆熏。理实圆生有如是德，所流香气，能逆风熏。虽天和风力所拥遏；然能相续流趣余方。渐劣渐微，近处便歇。非能远至，如顺风熏。如是花香，为依自地，随风相续，转至余方。为但熏风，别生香气？此义无定。诸轨范师，于此二门，俱许无失。若尔；何故薄伽梵言：花香不能逆风熏。根茎等香亦复尔。善士功德香，芬馥，逆风流美遍诸方？据人间香，故作是说。以世共了无如是能。化地部经，说此香气，顺风熏满百逾缮那。若无风时；唯遍五十。外西南角，有善法堂。三十三天时集于彼，详论如法不如法事。

中国古代神话中的三十三天是什么

佛教的三十三天并非指有许多层天，这是两个概念,三十三天指的是六欲天之一。又作忉利天。于佛教之宇宙观中，此天位居欲界第二天之须弥山顶上，四面各为八万由旬，山顶之四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿（善见城）为帝释天所住，城外周围有四苑，是诸天众游乐之处。城之东北有圆生树，花开妙香薰远，城之西南有善法堂，诸天众群聚于此，评论法理。四方各有八城，加中央一城，合为三十三天城。据《正法念经》二十五载，佛母摩耶夫人命终后登入此天，佛乃至忉利天为母说法三个月。 这是横向说的天，如果纵向说的话，就包含有多重天了，一般认为共有二十八层天，或三十层天不等，主要是所依经典不同所致。而三十三天是指其中的一层天。

佛教里三十三天的说法有什么具体含义吗.

忉利天又称三十三天，帝释天为天主。

帝释天，梵名Shakra devānām Indra，释迦提桓因陀罗，简称“释提桓因”，意为“能天帝”。他居住在须弥山顶中央的善见城，为三十三天之主。因其为欲界诸天，所以并未断七情六欲。佛教相传帝释天曾率领诸天与阿修罗王大战，后来帝释天皈依佛陀，信奉佛教，并率诸天以牛头栴檀为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并以各种卧具和美食供养佛陀及其弟子。

佛教所讲的三十三重天，计有三界（欲界、色界、无色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、无色界四天。欲界六天的第二天，名叫忉利天，在须弥山顶。忉利，译成中文是三十三天。

所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。

佛经中有一段典故：过去迦叶佛时代，有一位女子，非常贫穷。她在迦叶佛将入灭度时，生出善心，发愿要造塔供养迦叶佛，只是她太穷了，经济能力不够，到处请人帮她完成这个愿望刚好另外有三十二位女人，也有这个愿望，就共同发心，终於完成了她建塔供佛的心愿。

由于这种善业，不可思议的功德，她死后就升到天上，做了忉利天王，其余的三十二位女人，也环绕在她的四周，各自成了三十二天的天王，一切都归帝释所统领管辖。

扩展资料：

对于三十三天，不仅仅佛教有所阐述，道教对此也有研究。

在道教观念中按高低层次，宇宙分为三十六天：欲界六天、色界十八天、无色天四天、四梵天、三清天、大罗天。

上为三清三境。即始气为玉清境。元气为上清境。玄气为太清境。又以三清之气。各生三气。合成九气。而为九天。此之九天各生三气。每气为一天。合二十七天通此九天为三十六天。

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