一丘一壑自谓过之_一丘一壑

1.一丘之貉与一丘之壑区别是什么？

2.一丘一壑过姚黄什么意思

3.一丘一壑也风流的翻译一丘一壑也风流的翻译是什么

4.一丘之壑怎么念

5.一丘之壑的典故

6.吾将终老于此的上一句吾将终老于此的上一句是什么

7.一丘壑的意思

8.10.5 一丘一壑|谢鲲

一丘之壑，指古时隐士居住的地，现比喻退隐山野。

[拼音] [yī qiū zhī hè]

[释义] 丘：小的土山；壑：山沟。指古时隐士居住的地方，也指一山一水。

[出处] 东汉·班固《汉书·叙传上》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”意思是在一个沟壑钓鱼，那么万物不能动摇他专心致志的志向，哪怕停留在一个山丘，天下就不容易转移他的的快乐。

[例句] 宋·张方平《都官纾郎中归三衢诗》“一丘一壑平生志，况有门人伴钓游。”意思是平生的志向就是隐居在一个地方，何况还有人陪在身边钓鱼，游玩呢。

扩展资料

常与成语“一丘之貉”混淆，实际意义却千差万别。

一丘之貉，汉语成语，拼音yī qiū zhī hé，意思是同一山丘上的貉。比喻彼此同样低劣，并无差异。出自《汉书·杨恽传》。

原句可见于

《鹧鸪天·鹅湖归病起作》---辛弃疾

枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚du浑如醉，白鸟无言定自愁。

书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

[译文]

躺在水边阁楼的竹席上，清冷冷好似凉秋，片片的浮云顺水悠悠，黄昏的暮色使它们渐渐敛收。红艳艳莲花互相倚靠，简直像姑娘喝醉了酒，羽毛雪白的水鸟安闲静默，定然是独个儿在发愁。

与其像殷浩朝天空书写“咄咄怪事”发泄怨气，倒不如像司空图寻觅美好的山林安闲自在地去隐居，一座山丘，一条谷壑，也是风流潇洒多逸趣。我不知而今衰损了多少精力，只觉得近来上楼懒登梯。

[创作背景]

《鹧鸪天·鹅湖归病起作》是作者罢官闲居上饶期间（45岁—53岁）的作品。辛弃疾谪居鹅湖时受尽权奸排斥，病愈后他登楼观赏江村的夜景，忽然惊叹时光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想过去，更是百感交集，因而写了这首词抒发心中的悲愤。

一丘之貉与一丘之壑区别是什么？

一丘之壑的意思是古时隐士居住的地方。

拼音：yī qiū zhī hè。

基本释义：丘是指小的土山；壑是指山沟。指古时隐士居住的地方。后因甚至退隐在野，也指一山一水。

出处：东汉·班固《汉书·叙传上》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”

示例：宋·张方平《都官纾郎中归三衢诗》：“一丘一壑平生志，况有门人伴钓游。”

语法：联合式；作主语、谓语、定语、状语。

近义词：一山一水、杜门绝迹、东山高卧、餐松饮涧、避世绝俗、枕石漱流、终老隐居、遁世隐居、隐居求志。

一丘之壑造句

1、人世间的尔虞我诈，再也跟我没有任何关系，我更想要的是一丘之壑，无拘无束的日子，从此以后过上于是隔离的生活。

2、我舍弃繁华似锦，只换你一丘之壑。

3、喧嚣都市，归隐山林，拥一丘之壑，这是简；青翠湖畔，读书品茗，可与世无争，这是静。

4、喂马劈柴，话语桑麻，满眼的翠绿，扑鼻的花香，只愿从此拥一丘之壑。

5、那是一个一丘之壑，在苍色的山岩的脚下。后有一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的隐居地方。

以上内容参考百度百科-一丘之壑

一丘一壑过姚黄什么意思

一丘之貉与一丘之壑的主要区别是，意思不同、出处不同、用法不同，具体如下：

一、意思不同

1、一丘之貉

指彼此为同一山丘上的貉，比喻彼此一样都是坏人，没有差别。

2、一丘之壑

意思是指古时隐士居住的地方，后因甚至退隐在野，也指一山一水。

二、出处不同

1、一丘之貉

东汉·班固《汉书·杨恽传》：“若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡，令亲任大臣，即至今耳，古与今如一丘之貉。”

白话文：“就像秦朝时的君王一样，专门信任小人，忠贞的大臣，终于亡了国，如果当年秦朝不如此，可能到现在国家还存在，从古到今的君王，就像在同一山丘生长的貉兽一样，毫无差别，专门信任小人，容纳不了忠臣。”

2、一丘之壑

东汉·班固《汉书·叙传上》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”

白话文：“在山壑中垂钓，那么天下万物难以干扰他的心志；隐居在一小山之中，则天下万物不能改变他的安乐。”

三、用法不同

1、一丘之貉

偏正式，作宾语，比喻彼此一样都是坏人，没有差别。

2、一丘之壑

示例

宋·张方平《都官纾郎中归三衢诗》“一丘一壑平生志，况有门人伴钓游。”

白话文：“一山一沟壑平生志向，何况有门人伴钓游。”

以上内容参考?百度百科-一丘之貉、百度百科-一丘之壑

一丘一壑也风流的翻译一丘一壑也风流的翻译是什么

一丘一壑过姚黄什么意思如下：

一丘一壑：指古代隐士居住的地方，引申为退隐在野，逍遥方外。《太平御览》七九《苻子》：“黄帝……谓容成子曰：‘吾将钓于一壑，栖于一丘。’”《世说新语·品藻》：“明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮？’答曰：‘端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。’”姚黄：一种名贵的牡丹花。

欧阳修《洛阳牡丹记》：“姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。”这里姚黄泛指牡丹花。“一丘一壑过姚黄”出自宋代陆游的《梅花绝句》， 诗句共7个字，诗句平仄：平平平仄仄平平。

这首诗写于淳熙五年（1178）十二月。当时陆游在建安郡提举福建常平茶盐公事任所。诗人赞美梅花高雅清淡、默默奉献，它的谦逊无争，更使人爱慕思念。若要评定花的品第，诗人认为，梅花像退隐在丘壑的高士，其高尚品格胜过有“富贵花”之称的牡丹花。

拓展知识：陆游。

陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。

乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。

嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。

一丘之壑怎么念

书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。解释：与其像殷浩朝天空书写“咄咄怪事”发泄怨气，倒不如像司空图寻觅美好的山林安闲自在地去隐居，一座山丘，一条谷壑，也是风流潇洒多逸趣。我不知而今衰损了多少精力，只觉得近来上楼懒登梯。

书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。解释：与其像殷浩朝天空书写“咄咄怪事”发泄怨气，倒不如像司空图寻觅美好的山林安闲自在地去隐居，一座山丘，一条谷壑，也是风流潇洒多逸趣。我不知而今衰损了多少精力，只觉得近来上楼懒登梯。诗词名称：《鹧鸪天·枕簟溪堂冷欲秋》。本名：辛弃疾。别称：辛忠敏。字号：原字坦夫，后改字幼安号稼轩居士。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：山东东路济南府历城县。出生时间：1140年5月28日。去世时间：1207年10月3日。主要作品：《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》《清平乐.村居》《送剑与傅岩叟》《满江红》《卜算子修竹翠罗寒》等。主要成就：豪放派词人的代表，开拓了词的思想意境；讨平起义，创设飞虎军。

我们为您从以下几个方面提供“一丘一壑也风流”的详细介绍：

一、《鹧鸪天·枕簟溪堂冷欲秋》的全文点此查看《鹧鸪天·枕簟溪堂冷欲秋》的详细内容

枕簟溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。

红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。

书咄咄，且休休。

一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，

但觉新来懒上楼。

二、辛弃疾其他诗词

《永遇乐京口北固亭怀古》、《清平乐.村居》、《西江月夜行黄沙道中》、《鹧鸪天》、《青玉案元夕》。三、译文

枕簟溪堂冷欲秋。断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。

躺在水边阁楼的竹席上，清冷冷好似凉秋，片片的浮云顺水悠悠，黄昏的暮色使它们渐渐敛收。红艳艳莲花互相倚靠，简直像姑娘喝醉了酒，羽毛雪白的水鸟安闲静默，定然是独个儿在发愁。

书咄咄，且休休。一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。

与其像殷浩朝天空书写“咄咄怪事”发泄怨气，倒不如像司空图寻觅美好的山林安闲自在地去隐居，一座山丘，一条谷壑，也是风流潇洒多逸趣。我不知而今衰损了多少精力，只觉得近来上楼懒登梯。

四、赏析

此词是作者罢官闲居上饶期间（45岁至53岁）的作品，由题目可知：作者游罢鹅湖归来后，曾患过一场疾病，病愈后他登楼观赏江村的夜景，忽然惊叹时光的流逝，深深感到自己的筋力衰退，再一回想过去，更是百感交集，因而写了这首词抒发心中的悲愤。

词的上阕写景，下阕抒情。但景中有情，只不过是非常含蓄而已，须细察始能体会。“枕簟”句写气候变化：枕簟初凉，溪堂乍冷，虽然还未入秋，但是已能感到秋意。这种清冷的感觉，既是自然环境的反映，也是词人心绪的外射。“断云”句写江上风光：飘浮在水面上的片断烟云在落日的余晖中渐渐消散，眼前出现了水远天长，苍茫无际的画面。这景象给词人带来一种广阔的美感，也引起了他的惆怅。“红莲”、“白鸟”二句转写近前景物：池塘里盛开的红莲互相偎倚，宛若喝醉了酒的美人。堤岸上的白鹭静静地兀立着，它一定正在发愁罢！“醉”字由莲脸之红引出，“愁”字由鸟头之白生发，这两词用的真是恰到好处。红莲白鸟互相映衬，境界虽美，但“醉”、“愁”二字表露出词人内心的苦闷。以上的景物描写，不但隐含着词人忧伤抑郁的意绪，而且为下阕抒情制造了一种清冷、空虚又而沉闷的氛围。

下阕头三句虽承上述氛围和意绪，但在情感的表现上却有显著变化：变含蓄为明朗，于抑郁为旷达。这三句连用了三个典故。“书咄咄”句用殷浩事。《晋书·殷浩传》载殷浩热中富贵，罢官后终日手书空作“咄咄怪事”四字（意为“哎哎，这真是怪事！”）。“且休休”用司空图事。《旧唐书·司空图传》载司空图轻淡名利，隐居中条山，他作的《休休亭记》云：休，休也，美也，既休而具美存焉。（按司空图的解释，“休”字有二义，一为闲退，一为安适。“休休”即闲适之意。）“一丘一壑也风流”用班嗣语。《汉书·叙传》载班嗣书简云：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”这三句连起来的意思是：何必终日书空作“咄咄怪事”呢？倒不如姑且安享闲居的清福罢，隐居山林那也很高雅。前一句作反问语，表示不以殷浩为然；后二句作语，表示隐居也自有其乐。看起来词人好象真的乐意当隐士了，但实际上这是悲愤却故作旷达之辞，比直抒悲愤更感强烈。三个典故用在一起，不但气势连贯，而且意思曲折。末尾二句在情感表现上又有显著变化；变坦率为委婉，旷达为悲凉。“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”！化用刘禹锡《秋日书怀寄白宾客》诗“筋力上楼知”句意。看似写病后衰弱的寻常感觉，实则含有“英雄江左老”（辛词《满江红》）的悲愤。

作者一生志在恢复中原，虽遭谗毁摈斥但坚持如故，因此表现在这里的便不是一般惊衰叹老的感伤，而是深恐功业难成的忧虑。刘辰翁说他“英雄感怆，有在常情之外”（《辛稼轩词序》），乃是深知作者人格与词意之言。

依上所述，此词蕴含的情感是异常深沉的，但词人使用的语言却又极为平淡。上阕描述气候的清冷、云水的舒卷和花鸟的静默，都无奇险之处，而寂寞沉闷的气氛已足以使人愁苦，下阕出语十分旷达，但政治上失意的情绪愈令人感觉凄凉结尾二语尤其淡朴浅近，犹如野叟闲谈，略不经意，“烈士暮年，壮心不已”的感慨就表现得极其厚重。这种以淡语写深情的艺术，正如刘熙载说的“极炼如不炼，出色而本色，人籁悉归天籁”（艺概·词曲概），是一种更为精湛的艺术。

五、注解

簟：竹席；

溪堂：临溪的堂舍。

收：敛收。

浑如：非常像，酷似。

无言：不鸣。

咄咄：用殷浩事。表示失意的感叹。

休休：用司空图事。

一丘一壑：隐者所居之地。

筋力：精力。

但：只。

相同朝代的诗歌

《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。

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一丘之壑的典故

一丘之壑，汉语成语，拼音是yīqiūzhīhè，意思是指古时隐士居住的地方，后因甚至退隐在野，也指一山一水。出自《汉书·叙传上》。

一丘之壑是一个比喻性的成语，意思是指同一领域内的人或事物之间差距极大，好比一座山丘和一个深谷之间的差别一样明显。这个成语常用来形容某个领域内的人才或成就之间的极端差异。在现实生活中，我们常常可以看到一些行业或领域内的巨大差距。

比如说，在音乐领域中，有些人天赋异禀，才华横溢，能够创造出震撼人心的音乐作品；而另一些人则不懈努力却难以达到同样的水平。同样，有些企业和个人能够在市场竞争中脱颖而出，获得巨大的成功和财富；而另一些人则一直处于低谷，难以获得成功。

对于我们个人而言，一丘之壑的存在也很常见。有些人具备了天赋和优势，能够轻松地获得成功和成就；而另一些人则需要不断努力和改进才能达到同样的水平。但是，我们不能因此而放弃，我们应该不断学习、努力提高自己，让自己变得更优秀，让自己能够站在更高的山顶上，俯瞰一切。

一丘之貉与一丘之壑的区别：

1、一丘之貉比喻彼此一样都是坏人，没有差别。出自于东汉·班固《汉书·杨恽传》“若秦时但任小臣，诛杀忠良，竟以灭亡，令亲任大臣，即至今耳，古与今如一丘之貉。”例句：这群人不是抢就是骗，都是一丘之貉，实在没出息。

2、一丘之壑是指古时隐士居住的地方，即退隐在野，也指一山一水。出自《汉书·叙传上》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”例句：一丘一壑平生志，况有门人伴钓游。

吾将终老于此的上一句吾将终老于此的上一句是什么

[释义]丘：小的土山；壑：山沟。指古时隐士居住的地方。后因甚至退隐在野。也指一山一水。

　[出处]东汉·班固《汉书·叙传上》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”　[例句]宋·张方平《都官纾郎中归三衢诗》“一丘一壑平生志，况有门人伴钓游。”

一丘壑的意思

吾将终老于此的上一句：一丘一壑。

吾将终老于此的上一句：一丘一壑。诗词名称：《念奴娇·长干里》。本名：郑燮。别称：郑板桥，世称板桥先生。字号：字克柔号理庵，又号板桥。所处时代：清代。民族族群：汉族。出生地：江苏兴化。出生时间：1693年11月22日。去世时间：1766年1月22日。主要作品：《念奴娇方景两先生庙》《念奴娇高座寺》《山中雪后》《念奴娇台城》《念奴娇孝陵》等。主要成就：“扬州八怪”代表人物，诗书画世称“三绝”。

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一、《念奴娇·长干里》的全文点此查看《念奴娇·长干里》的详细内容

逶迤曲巷，在春城斜角，

绿杨荫里。赭白青黄墙砌石，

门映碧溪流水。细雨饧箫，

斜阳牧笛，一径穿桃李。

风吹花落，落花风又吹起。

更兼处处缲车，家家社燕，

江介风光美。四月樱桃红满市，

雪片鲥鱼刀。淮水秋清，

钟山暮紫，老马耕闲地。

一丘一壑，吾将终老于此。

二、郑燮其他诗词

《题竹石》、《赠袁枚》、《山中雪后》、《咏雪·一片两片三四片》、《咏雪》。相同朝代的诗歌

《道中作·行路艰辛叹未曾》、《秋堂对弈歌为范处士西坪作》、《赠顾行人抱桐先生》、《赤金峡道中作》、《出守临安·惜别翻愁聚》、《题马和之十八应真卷后》、《登钟山放歌》、《出守临安·丽藻争春发》、《出守临安·少住终何益》、《天庆宫观刘銮塑像》。

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10.5 一丘一壑|谢鲲

一丘壑的意思原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

出处《汉书·叙传上》：“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。”

示例：宋·张方平《都官纾郎中归三衢诗》：“一丘一壑平生志，况有门人伴钓游。”语法：联合式；作主语、谓语、定语、状语。近义词：一山一水、杜门绝迹、东山高卧、餐松饮涧、避世绝俗、枕石漱流、终老隐居、遁世隐居、隐居求志。

一丘壑造句

1、人世间的尔虞我诈，再也跟我没有任何关系，我更想要的是一丘壑，无拘无束的日子，从此以后过上于是隔离的生活。

2、我舍弃繁华似锦，只换你一丘壑。

3、喧嚣都市，归隐山林，拥一丘壑，这是简；青翠湖畔，读书品茗，可与世无争，这是静。

4、喂马劈柴，话语桑麻，满眼的翠绿，扑鼻的花香，只愿从此拥一丘壑。

5、那是一个一丘壑，在苍色的山岩的脚下。后有一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的隐居地方。

6、有宽大袖袍遮掩，石雷暗自从储物囊中取出了一根黑狼丘壑两族得来的残破宝物，指甲一掐后，两滴热血恰好滴在了宝骨之上。

7、这小子会站起来，怒目向人，他吐出的气将变成飓风，从他孱弱的胸中，会呼出足够的风，来改变阿尔卑斯山的丘壑。

8、只要心理健康，每一步都走得坚强；只要胸有丘壑，残缺的笔也能描慕梦想；只要爱心传递，社会就会充满正能量。全国助残日，多一份关爱，世界更美好。

9、宝祥偏爱湿笔润墨，他特别钟情于捕捉烟雾迷蒙中的水口溪流，平林低岗、山乡暮霭，用华滋飞动的苔点，堆塑丛林丘壑，营构云蒸霞蔚的神气景致。

晋明帝司马绍是位性情孝顺的皇帝。

他有文才武略，敬贤爱客，喜好文章辞藻。

当时的名臣，从王导、庾亮到温峤、桓彝、阮放等，都被亲近看重。

曾经与大臣们辩论圣人真之意，王导等人的意见也不能使司马绍屈从。

又好习武艺，善于安抚将士。当时江东人才济济，远近都归心于司马绍。

谢鲲见当时还是太子的晋明帝，十分亲近和重视彼此。

晋明帝问：“人们都以你与庾亮相比，你自己有什么看法？”

谢鲲答：“以礼整治朝廷，为百官作榜样，我不如庾亮；一丘一壑，我就认为我更佳。”

丘指山丘，壑指山沟，一丘一壑就引伸作寄情山水。

这就是成语一丘一壑的典故的由来。

卫玠死于永嘉六年，谢鲲在武昌为他发丧，十分激动。他人问他何故，谢鲲说：“国家损失了栋梁，怎能不哀伤。”

可见谢鲲虽纵酒和崇尚玄学，但不忘国事。

《汉书·叙传上》也有这一成语的出处，这里意指隐者所居之地，寄情山水之意：

唐王勃《上明员外启》：

宋陆游《木山》诗：

清龚自珍《己亥杂诗》之一五四：

辛弃疾，鹧鸪天(鹅湖归，病起作)：

一丘一壑也风流。

辛弃疾这句诗的大意是：即使只是一座山丘，一个溪壑，也一样充满着无尽的情 趣，使人悠然神往。

风流：代表无尽的情趣。

任何人只要奋闲情 雅兴，并有玲珑剔透的心灵，懂得欣赏美的意境，那么任何一 山、一丘、一溪、—壑，都隐藏着不尽的情趣，无处不可爱。

这 就和现代人所说：“一沙一世界，一花一天堂”有着相同的意境。

一九年九月十日，出土于南京中华门外戚家山残墓中的谢鲲墓志，其文如下：

谢鲲是东晋初年的名士。

《晋书》卷四十九《谢鲲传》云：

谢鲲字幼舆，陈国阳夏人也。

鲲少知名，通简，有高识，不修威仪。好老、易，能歌，善鼓琴。

避地于豫章，以讨杜韬功，封咸亭侯。大将军王敦要背叛当时的朝廷时，他曾经婉谏。

其后，谢鲲赴豫章郡太守任。史称其“莅政清肃，百姓爱之。寻卒官，时年四十三。

追赠太常，谥曰康。

他是王衍的四友之一。

《晋书·王澄传》“时王敦、谢鲲、庾□、阮修、皆为衍所亲善，号为四友。”　

他是谢尚之父。

《世说新语·人名谱》中有《陈国阳夏谢氏谱》，谢鲲列于第二世，其弟有裒而无广。关于谢裒的叙述如下：“裒，衡子，字幼儒。太常卿，吏部尚书。”

据石刻，谢鲲是西晋初年的人，经历了永嘉南渡，而属于所谓“渡江名士”之流。

太宁元年在南渡后仅仅七年，当时的名士们不用说是还想恢复中原的。有名的“新亭对泣”的故事，值得在这儿引用一下：

这很鲜明的表达了“渡江名士”们的心境。这同一心境，在这《谢鲲墓志》里也表达出来了。

所谓“葬建康县石子冈”，所谓“旧墓在荧阳”，都是没有忘记还要“克复神州”的。

南宋陆游辞世时的诗句，有“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之语，这同样的遗憾，尽管谢鲲如何旷达，恐怕在弥留时也在脑子里面萦回过的。

暂时埋在南方，将来还要归葬于“旧墓”，这个希望虽然落了空，但《墓志》却在今天重见天日，这在谢鲲倒是意想不到的了。

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