献曝之忱_献曝之忱代表什么生肖

1.献曝之忱代表什么动物

2.含曝字的成语

3.献的成语有哪些

4.幼学琼林翻译

5.文言文：馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。

6.曝能组什么词

7.《幼学琼林》全文及解释是什么？

1. 有曝字的成语

田父献曝 田父：老农；曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。

野人献曝 比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。

野人奏曝 比喻微薄的贡献。

曝背食芹 谦言微薄之献。

曝骨履肠 暴露尸骨，踩踏肠子。极言所酿战祸之惨烈。

曝书见竹 指睹物思人。

献曝之忱 献：贡献之意；曝：晒太阳。比喻以物品或意见献之于人，所表达的自谦之意。

一曝十寒 曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

寝关曝纩

人睡在关隘之上，蚕茧晒在日光之下。比喻不得安宁。

2. 什么什么及什么四字成语

有成语鞭不及腹、朝不及夕、猝不及防、防不及防、迫不及待、言不及义。

1、鞭不及腹是一个成语，拼音是biān bù jí fù，意思是比喻相隔太远，力量达不到。

出自《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”

译文：鞭子虽长，也不能打马肚子。

2、朝不及夕（zhāo bù jí xī），成语，作谓语；指生活极端贫困，形容情况危急。

出自先秦·左丘明《左传·僖公七年》：“朝不及夕，何以待君？”

译文：生活极端贫困，如何对待你。

3、猝不及防是一个成语，读音为cù bù jí fáng，形容事情来得突然，来不及防备。

出自清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“既不炳烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。”

译文：既然不点燃蜡烛，又不发声音，突然不及防范，突然相遇，这是先生犯鬼，这不是鬼犯先生。

4、防不及防（fáng bù jí fáng）：指想到防备却已来不及防备。

出自清·夏敬渠《野叟曝言》第六十七回：“可见小人之伺君子，每于所忽，有防不及防者也。”

译文：可以看到小人等待君子犯错，每次疏忽，想到防备却已来不及防备。

5、迫不及待，读音是pò bù jí dài，是一个汉语词语，释义是形容心情十分急切。

出自清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不及待。”

译文：都是酒后的游戏，这个仙子迫不及待了。

3. 什么而什么什么四字成语

群而不党

群：合群。与众合群，不结私党。

人而无信，不知其可

信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

神而明之，存乎其人

要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

生而知之

生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。

食而不化

吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。

视而不见

指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。

疏而不漏

意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国。

述而不作

述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

死而后已

已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

死而无悔

就是死了也不懊悔。形容态度坚决。

秘而不宣

宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。

苗而不秀

指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

磨而不磷，涅而不缁

磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

涅而不缁

涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

贫而乐道

家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

强而后可

强：硬要，迫使。经强求后才答应。

锲而不舍

锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

轻而易举

形容事情容易做，不费力气。

穷而后工

旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

取而代之

指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。

4. 什么开什么的四字成语

心胸开阔：心胸：思想，气量。思想坦率接受力强，并非小心眼，心智并不狭窄

广开门路：指尽量想办法开辟多种渠道

门户开放：开着门或像是开着门做某事。也指在对外关系中减少限制，让外国人进入本国进行某些活动

善门难开：善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。

笑逐颜开：笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容；十分高兴的样子。逐：驱使；颜：脸面。

树上开花：“三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。

开足马力：比喻为一个人或一个单位尽最大的努力，拿出全部力量去工作

开山始祖：见“开山祖师”。

广开才路：指让有才干的人广泛得到任用

逢山开道：形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水迭桥”连用。

大开方便之门：给予极大的方便。

信口开河：随口乱说一气。指说话没有根据；不可靠。信口：随口；开河：指说话时嘴唇张合。

左右开弓：双手都能拉弓射箭。形容双手交替打人耳光；也形容向两边拉开。

云开见日：指拨雾；现出太阳。比喻送走黑暗重见光明。又比喻疑团解开；心情舒畅。

异想天开：异：奇异、奇特；天开：比喻凭空的；根本没有的事情。形容想法非常离奇、荒唐。或指解放思想。

喜笑颜开：颜：脸色；开：舒展；开朗。形容心里高兴；满面笑容。

喜逐颜开：逐：追随；颜：脸面，面容。形容十分喜悦，满脸笑容。

网开三面：把捕禽的网撤去三面。比喻取宽大态度，给人一条出路。

网开一面：把捕捉鸟兽的网打开一面；给鸟兽留一条生路。比喻取宽大态度；给人一条生路。

铁树开花：比喻事情非常罕见或极难实现。铁树：也叫苏钱；常绿乔木；好多年才开一次花。

三阳开泰：《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。

5. 什么如什么的四字词语

栩栩如生 如火如荼 甘之如饴 如履薄冰 一如既往 不绝如缕 从善如流 如坐春风 巧舌如簧 相敬如宾 一 风雨如晦 福如东海 胆小如鼠 白头如新 爱钱如命 爱如己出 爱如珍宝 安堵如故 安然如故 安如盘石

安如磐石 安如太山 安如泰山 安适如常 按堵如故 白首如新

白头如新 百喙如一 暴跳如雷 暴躁如雷 爆跳如雷 奔走如市

鼻息如雷 笔大如椽 笔翰如流 碧空如洗 变化如神 辨如悬河

表里如一 宾客如云 宾来如归 宾入如归 宾至如归 炳如观火 何 无如之何 无如之奈 吾膝如铁 五内如焚

惜墨如金 惜字如金 下笔如神 相待如宾 相敬如宾 相庄如宾

像心如意 削铁如泥 心急如焚 心急如火 心焦如焚 心焦如火

心口如一 心乱如麻 心如刀锉 心如刀锉 心如刀割 心如刀绞

6. 疯狂什么四字成语

水 *** 融shuǐ rǔ jiāo róng

[释义] 融：融洽；乳：奶汁。水和奶溶合在一起。比喻关系非常融洽或结合十分紧密或意气相投。

[语出] 清·夏敬渠《野叟曝言》：“从前虽是亲热究有男女之分；此时则水 *** 融矣。”

[辨形] 融；不能写作“溶”。

[近义] 浑然一体 难分难解

[反义] 格格不入 若即若离

[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语、补语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ~与“浑然一体”有别：~侧重于形容难以分离；“浑然一体”侧重于形容结成整体。

[例句]

7. 四字成语 什么什么之什么

鸿鹄之志 hóng hú zhī zhì

一丘之貉 yī qiū zhī hé

莫逆之交 mò nì zhī jiāo

无稽之谈 wú jī zhī tán

不刊之论 bù kān zhī lùn

掎角之势 jǐ jiǎo zhī shì

天伦之乐 tiān lún zhī lè

中庸之道 zhōng yōng zhī dào

赤子之心 chì zǐ zhī xīn

众矢之的 zhòng shǐ zhī dì

不速之客 bù sù zhī kè

恻隐之心 cè yǐn zhī xīn

举手之劳 jǔ shǒu zhī láo

不毛之地 bù máo zhī dì

靡靡之音 mǐ mǐ zhī yīn

床笫之私 chuáng zǐ zhī sī

城下之盟 chéng xià zhī méng

过江之鲫 guò jiāng zhī jì

惊弓之鸟 jīng gōng zhī niǎo

井底之蛙 jǐng dǐ zhī wā

一孔之见 yī kǒng zhī jiàn

不情之请 bù qíng zhī qǐng

涸辙之鲋 hé zhé zhī fù

乌合之众 wū hé zhī zhòng

一念之差 yī niàn zhī chā

秦晋之好 qín jìn zhī hǎo

弥留之际 mí liú zhī jì

不解之缘 bù jiě zhī yuán

强弩之末 qiáng nǔ zhī mò

中冓之言 zhōng gòu zhī yán

8. 什么什么生四字成语

1、得意门生：指最满意的弟子或学生。

出自：清代曾朴《孽海花》第十一回：”两位都是石农的得意门生哟。”

2、一介书生：意思是指一个普通的读书人。

出自：唐代王勃《秋日登洪州滕王阁饯别序》：“勃，三尺微命，一介书生。” 白话文：我王勃，地位低微，只是一个普通的读书人。

3、绝处逢生：形容在走投无路的情况下找到希望。

出自：明代冯梦龙《喻世明言》：“喜得绝处逢生，遇着一个老者携杖而来。”。白话文：高兴地找到了希望，遇到一个老人拄拐而来。

4、九死一生：死的可能性远大于活的可能性，但终于脱险。比喻多历艰险而大难不死。

出自：唐代刘良注：“虽九死无一生；未足悔恨。”白话文：虽然死的可能性远大于活的可能性，但是我也不后悔。

5、苟且偷生：指将就着活下去，不顾将来的祸患。

出自：当代作家郭沫若《屈原》：但他知道，那种高官厚禄、那种的苟且偷生，是比死还要可怕。

9. 什么如什么四字成语

1. 安如磐石： 如同磐石一般安然不动。形容非常稳固。

2. 安如泰山： 形容象泰山一样稳固，不可动摇。

3. 多如牛毛： 象牛身上的的毛那样多。形容极多。

4. 福如东海： 福气象东海那样大。旧时祝颂语。

5. 浩如烟海： 形容典籍、图书等极为丰富。

6. 恍如隔世： 仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。

7. 急如星火： 象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。

8. 坚如磐石： 象大石头一样坚固。比喻不可动摇。

9. 尽如人意： 事情完全符合人的心意。

10. 泪如泉涌： 眼泪象泉水一样直往外涌。形容悲痛或害怕之极。

11. 泪如雨下： 眼泪象雨水似的直往下流。形容悲痛或害怕之极。

12. 了如指掌： 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。

13. 面如土色： 脸色呈灰白色。形容惊恐之极。

14. 恰如其分： 指办事或说话正合分寸。

15. 视如草芥： 看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。

16. 势如破竹： 比喻节节胜利，毫无阻碍。

17. 突如其来： 出乎意料地突然发生。

18. 危如累卵： 比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。

19. 稳如泰山： 形容象泰山一样稳固，不可动摇。

20. 心如刀割： 内心痛苦得象刀割一样。

21. 心如刀绞： 内心痛苦得象刀割一样。

22. 心如铁石： 心象铁石一样坚硬。比喻心肠硬或意志十分坚决。

23. 心如火焚： 心中好像火烧一样。形容焦急万分。

24. 一如既往： 指态度没有变化，完全象从前一样。

25. 易如反掌： 象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。

26. 诸如此类： 象这类的各种事物。

27. 安如太山： 形容极其平安稳固。泰，也写作“太”。同“安如泰山”。

28. 安如盘石： 像盘石一样安稳不动。形容非常稳固，不可动摇。

29. 爱如珍宝： 形容十分喜欢。

30. 爱如己出： 像对待亲生子女那样地爱护。

献曝之忱代表什么动物

借花献佛 比喻用别人的东西做人情。

美芹之献 用以自谦所献菲薄，不足当意。

田父献曝 田父：老农；曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。

献可替否 献：进；替：废。指劝善归过，提出兴革的建议。

献曝之忱 献：贡献之意；曝：晒太阳。比喻以物品或意见献之于人，所表达的自谦之意。

野人献曝 比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。

野人献芹 把不值钱的芹菜当好东西献给别人。比喻贡献的不是有多大价值的东西（多用作送人礼物或建议时的客套话）。

白璧三献 楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或...

出谋献策 出主意、想对策来帮助解决问题。

多嘴献浅 指胡乱说些没见识、不起好作用的话。

飞觥献斝 指频频传杯。

麻姑献寿 献：把东西送给尊长或敬爱的人。指祝贺寿辰。

文献之家 指博学多闻、熟悉典章掌故的人。

献替可否 指劝善归过，提出兴革的建议。同“献可替否”。

野人献日 比喻微薄的贡献。同“野人奏曝”。

一献三酬 指人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。

一献三售 指人臣过蒙宠幸。同“一献三酬”。

倚门献笑 旧指卖*。同“倚门卖笑”。

含曝字的成语

献曝之忱指的是生肖虎、生肖牛。

1、从“曝：晒太阳”我们知道是跟太阳相关，而说到太阳我们知道十二生肖中虎是最接近的，因为太阳又叫金虎。由此献曝之忱可以猜测是虎。

2、“比喻以物品或意见献之于人，所表达的自谦之意”的解析可以引申为比较谦虚的人，说到谦虚牛当之无愧，牛不好出风头总是低调做事，而且牛总是不善于抢人名利，由此分析献曝之忱还可以猜测是牛。

1、献曝之忱的含义

献曝之忱是一个诗句中的用语，出自唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》。这句诗中描述了作者在秋夜里感受到的凉爽和清新的气息。其中的献曝之忱表示的是一种分享和表达的情感，可以理解为将内心的喜悦和感激之情向他人表达并分享的意思。

献曝之忱，拼音是xiàn pù zhī chén，是一个汉语成语，意思是比喻以物品或意见献之于人，所表达的自谦之意。出自《列子·杨朱篇》。成语的出处是《列子·杨朱篇》：“馈物致敬，曰敢效献曝之忱。”这个成语的用法是作宾语，用于自谦。

故事中，宋国的一个农夫，由于家贫终日穿一件粗麻衣，第二年春天，他就脱光衣服在太阳下曝晒，觉得十分舒服，由于没有见过漂亮的皮衣和高大的房子，就对妻子说将把这取暖的办法进献给国王。

2、献曝之忱与生肖的关系

献曝之忱并没有与生肖直接相关的含义。生肖是中国传统文化中根据十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）划分的一种时间记号。

用于纪年和寄托人们对生活的祝福和期望。而献曝之忱则是一种以文学表达形式来分享内心情感的方式，并没有特定的关联。

3、拓展知识：中国生肖文化

中国生肖文化是中国传统文化的一部分，它源远流长、博大精深，深受人们的喜爱和尊重。生肖文化与十二地支密切相关，每个地支代表着一个动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

人们相信每个人的命运和性格都与出生年份所对应的生肖有关，因此会根据生肖进行命名、祈福和预测。

综上，献曝之忱不是与任何特定生肖相关的概念，而是一种表达内心情感的方式。生肖文化则是中国传统文化中独特的一部分，通过与地支相对应的动物来纪年和表达祝福。

了解中国生肖文化能够帮助我们更好地理解中国人民的价值观和传统习俗，并加深对中国文化多样性的认识。

献的成语有哪些

含曝字的成语有：曝背食芹、 曝骨履肠、 田父献曝、 寝关曝纩、 献曝之忱、 曝腮龙门、 贫儿曝富、 曝书见竹、 一曝十寒、 曝腮之鱼等。

曝的意思有：晒、使照相底片或感光纸感光、比喻隐秘的事显露出来，被众人知道。含曝字的成语有：一曝十寒、曝骨履肠、贫儿曝富、野人奏曝、曝背食芹、寝关曝纩、田父献曝、献曝之忱、曝书见竹、野人献曝、曝腮之鱼、曝腮龙门。出自《劝学》：“虽有槁暴（晒），不复挺者，輮使之然也。”

曝是指使照相胶片或感光纸感光， 曝光，摄影感光材料的感光； 曝露，露在外头，无所隐蔽曝露于原野之中；曝晒，暴露在阳光下晒。出自《劝学》。《广韵》蒲木切《集韵》步木切，音仆。俗暴字。《颜氏家训》暴晒字与暴疾字相似，唯下少异，後人辄加旁日耳。

例句：

1、我要你们一个个身败名裂，让你们这些伪君子曝露在阳光下，得到应有的惩罚。

2、三鹿丑闻曝光后，痛心疾首的总理这样谆谆告诫。

3、电视上把这件事一曝光，在全县哄动一时，成为人们议论的焦点。

4、随着中国反腐风暴的持续，发改委也接二连三曝光贪腐案，该系统司局级以上官员东窗事发见诸报端案件已有十多起。

5、为了抓拍老鹰在岩顶松树周围滑翔的镜头，我忍饥挨饿半个月，历经千辛万苦，可回去在冲洗胶卷时不小心曝光了，弄得前功尽弃，后悔莫及。

6、一曝十寒的运动不会有多大好处。

7、各涂层样品用1B感光仪对着光楔摄谱仪曝光。

8、曝光和冲洗后的乳胶性能对许多因素非常敏感。

9、业余天文学家必须参照曝光表而不能光靠感觉。

10、对延时曝气法而言，理论上污泥生成量应为零。

幼学琼林翻译

献的成语有：

野人献日、 田父献曝、 麻姑献寿、 一献三售、 野人献芹、 献愁供恨、 倚门献笑、 借花献佛、 白璧三献、 献曝之忱、 文献之家、 献可替否、 多嘴献浅、 打勤献趣、 出谋献策、 野人献曝、 美芹之献、 献替可否、 飞觥献斝、 献可替不、 一献三酬

文言文：馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。

翻译：

蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。 吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。

期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。

后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。

披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营。 事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。

送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。 感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；

事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。 贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。 心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。

原文：

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。?参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。 晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。 心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。

此文出自明末·程登吉所著的《幼学琼林》《天文》

扩展资料

写作背景：

《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。

书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。

书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。伟人就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。

作者简介：

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。

《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此书亦叫《成语考》，是明景泰年间的进士邱睿（邱浚）。

至清嘉庆年间，由邹圣脉（字梧冈）作了增补注释，并更名为《幼学故事琼林》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。

曝能组什么词

送礼物向人表示敬意的时候，就要说：我的菲薄的礼物并不值钱只是表示了诚挚的心意。

（献曝：古代有一老农在冬日晒太阳觉得很舒服，特地要去献给国王）

托人帮忙解决困难的时候，就要说：全依仗您的回天之力了。

（回天：能扭转形势的巨大力量，比喻言辞有力能扭转局势。）

《幼学琼林》全文及解释是什么？

曝组词 ：

曝晒、曝露、曝阳、曝光、曝尸、曝衣、表曝、芹曝、

曝背、负曝、曝腮、曝巫、曝昳、曝场、曝裈、曝厦、

曝献、晒曝、曝扬、曝射、曝芹、盐曝、献曝、炽曝、

曝光表、曝光度、曝衣楼、予曝光、曝光量、一曝十寒、

野人献曝、献曝之忱、曝书见竹、田父献曝、曝腮龙门、

贫儿曝富、曝腮之鱼、曝背食芹、曝骨履肠、多次曝光

曝书亭词、寝关曝纩、曝尸荒野、曝背谈天、曝沙之鸟.

田父献曝

读音: tián fǔ xiàn pù

释义: 田父：老农；曝：晒。老农将晒太阳取暖的方法献给国君。常作向人献物或献计的谦词。

献曝之忱

读音: xiàn pù zhī chén

释义: 献：贡献之意；曝：晒太阳。比喻以物品或意见献之于人，所表达的自谦之意。

野人献曝

读音: yě rén xiàn pù

释义: 比喻贡献的不是珍贵的东西。（向人建议时的客套话）。

一曝十寒

读音: yī pù shí hán

释义: 曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

曝背食芹

读音: pù bèi shí qín

释义: 谦言微薄之献。

曝骨履肠

读音: pù gǔ lǚ cháng

释义: 暴露尸骨，踩踏肠子。极言所酿战祸之惨烈。

曝书见竹

读音: pù shū jiàn zhú

释义: 谓睹物思人。

寝关曝纩

读音: qǐn guān pù kuàng

释义: 人睡在关隘之上，蚕茧晒在日光之下。比喻不得安宁。

野人奏曝

读音: yě rén zòu pù

释义: 比喻微薄的贡献。

曝是一个汉字，读音是bào/pù，是指使照相胶片或感光纸感光， 曝光，摄影感光材料的感光； 曝露，露在外头，无所隐蔽曝露于原野之中；曝晒，暴露在阳光下晒。出自《劝学》。

详细释义

1. 曝bào 见"曝光"﹑"曝光表"。

曝光bào第四声guāng

①摄影术语，使照相胶片或感光纸感光。

②比喻隐秘的事（我指不光彩的）显露出来，被众人知道：考试大曝光。

2. 曝pù

①为在强烈的日光下曝晒之简称。为传统加工炮制法之一。

②晒：冬～。一～十寒（〈喻〉无恒心）。

(形声。从日,暴声。字本作“暴”,小篆字形,从日,从出,从廾，从米。会合表示把米拿到阳光下照晒。廾(gǒng),两手捧物。本义:晒)

出处

虽有槁暴（晒），不复挺者輮使之然也。-----荀子《劝学》

曝沙之鸟,呷浪之鳞。——明?袁宏道《满井游记》

冬曝其日。——晋?陶渊明《自祭文》

又如:一曝十寒;曝衣(晒衣服);曝罟(晒网);曝射(曝晒照射);曝书(晒书);曝阳(晒太阳);曝场(曝晒粮食的场地)

暴露 如:曝尸(暴露尸骸);曝扬(暴露传扬)

气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。气：指元气。凝：结也。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。宗：宗主，主宰。象：仪象。虹名螮蝀，乃天地之*气；月里蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地东。蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头。商羊：鸟名，传说只有一只。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺”青女乃霜之神，素娥即月之号。素娥：即嫦娥。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。焱(右加欠)：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火。

飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”列缺乃电之神，望舒是月之御。列缺：闪电之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。时雨：应时之雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。

玄：黑。苍：青。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。霓是彩红。

云兴而雨至，霓见而雨止。所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻。

风尘：路途。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。喻礼物虽不好，但态度很诚恳。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。

二天：喻头上两个天作主。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。雷同：雷发声，物无不同时应者。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。夸父追赶太阳，半途渴死。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。

邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪。父仇不共戴夭，子道须当爱日。爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。景星：一名德星，君王德政，景星就会出现。庆云：五彩祥云。

夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。箕，毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸：音阳，日出。若：顺从。休徵：美好的征兆。气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。气：指元气。凝：结也。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵。日为众阳之宗，月乃太阴之象。宗：宗主，主宰。象：仪象。虹名螮蝀，乃天地之*气；月里蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地东。

蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头。商羊：鸟名，传说只有一只。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”。

雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处，谓之裂缺”青女乃霜之神，素娥即月之号。素娥：即嫦娥。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。律令：《搜神记》“律令，周穆王时人，善走，死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。焱(右加欠)：雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火。飞廉：神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹。

箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”列缺乃电之神，望舒是月之御。列缺：闪电之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。时雨：应时之雨。《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。

玄：黑。苍：青。雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了。蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。

霓是彩红。云兴而雨至，霓见而雨止。所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩，但担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞。参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子，因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上。

后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。傅说：商朝的大臣。箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间。披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头。栉（音至）风：风梳其髻。

风尘：路途。事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓，人们称其为有脚阳春，谓其走到哪里，就把春天带到哪里。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。献曝：古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。

喻礼物虽不好，但态度很诚恳。感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。二天：喻头上两个天作主。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。雷同：雷发声，物无不同时应者。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

夸父追赶太阳，半途渴死。如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。晋国大夫赵盾，是赵衰的儿子。有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆，太守处死了她，东海因此三年大旱不雨。

邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱，邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪。父仇不共戴夭，子道须当爱日。爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。景星：一名德星，君王德政，景星就会出现。庆云：五彩祥云。

夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。箕，毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令。旸：音阳，日出。若：顺从。休徵：美好的征兆。