不知所言是成语吗_不知所言

1.出师表中“今当远离，临表涕零，不知所言。”是啥意思呢？

2.“临表涕零，不知所言”中的“临”是什么意思

3.《出师表》最后一句到底是“今当远离，临表涕零，不知所言”还是“今当远离，临表涕泣，不知所云”？

4.今当远离,临表涕零,不知所言的意思

原文：“今当远离，临表涕零，不知所云。”

意思是说，我马上就要离开您了，对这这出师表我泪流满面，不知道说了些什么。

这只是诸葛亮作为一个臣子对皇帝的客套话，并没有什么真实的意思。

出师表中“今当远离，临表涕零，不知所言。”是啥意思呢？

不出所料

解释事由变化，在预料之中。

不知所措

解释措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

不知所以

解释以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。

不知所云?

?解释云：说。不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。 ?

不知所终

解释终：最后，结局。不知道结局或下落。

不知所可

解释不知道该怎么办才好。

不知所言

解释形容说话内容混乱，无法理解。同“不知所云”。

不知所出

解释①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。

不知所厝

解释厝：放置；安排。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。

不知所错

解释错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。 ? ?

“临表涕零，不知所言”中的“临”是什么意思

现在更为普遍的说法确实是不知道说了些什么。因为首先，所云就是“所说的（话）”，而不是“还要说的话”；其次，作者前面已经交代很多事情了，从逻辑上说也不会是不知道该说什么；还有，这个词在此处是用作谦词的，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么，所以也不会是用谦辞表明自己不知道该说什么，从意思上也说不通。

《出师表》最后一句到底是“今当远离，临表涕零，不知所言”还是“今当远离，临表涕泣，不知所云”？

临：面对；涕：眼泪；零：落下。

“今当远离，临表涕零，不知所言。”：现在即将远离，一边写表，一边流泪，真不知该说些什么。

今当远离,临表涕零,不知所言的意思

不知所云：

〖解释〗云：说。不知道说得是些么。 表示 不知说的是什么，指语言紊乱或空洞，它指的是说话人

〖出处〗三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。”

〖用法〗动宾式；作谓语、定语、补语；含贬义，。易误解为“听者没有理解”。

三国蜀主刘备临终之际，将其子刘禅托付于丞相诸葛亮。亮尽力辅禅，复与东吴结盟，在内大力发展生产，操练蜀军等，使国力重振。后南征彝族酋长孟获，七擒七纵，使其心悦诚服，自甘称臣。亮复亲率蜀军伐魏，临行前，上《出师表》，告禅治蜀良策，并示本身忠心耿耿。其表末曰：“即将远行，临表涕洒，不知所言。”

《文选·诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。” 《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。

今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。出自诸葛亮出师表/前出师表

三国时期 · 诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

译文

先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，指蜀汉国力薄弱，处境艰难。这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明,而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处。得到更多的好处。将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励将领士兵，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，兴复汉室的任务托付给我，返还旧都.这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责。至于处理事务，斟酌情理，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，若不能完成，就治我的罪，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，毫无保留地进献忠诚的建议，纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。