微显阐幽彰往察来_微显阐幽

1.微开头的成语有哪些

2.以微开头的成语

3.含有幽字的成语

4.带有显字的成语有哪些

5.《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏

6.阐幽的解释阐幽的解释是什么

7.带微字的成语

《易经》系辞下传诗解5显微阐幽正名至德

题文诗：

孔子有曰:乾坤易门,乾阳物也,坤阴物也,

阴阳合德,刚柔有体,体天地撰,通神明德.

其称名也,杂而不越.于稽其类,衰世意邪.

易之为道,彰往察来,微显阐幽.开而当名,

辨物正言,断辞则备.其称名小,其取类大,

其旨义远,其辞文雅.其言曲中,其事肆隐.

因贰吉凶,以济民行,明失得报,昭善恶果.

易之兴也,其于中古,作周易者,有忧患乎.

履德之基,履和而至;谦德之柄,谦尊而光;

复德之本,小微物辨,返复真情;恒德之固,

杂而不厌,真情常在;损德之修,先难后易,

财散情聚,君子道长;益德之裕,长裕不设,

天施地生,其益无方;困德之辨,困穷而通;

井德之地,居所非迁,世俗常变,利民不变;

巽德自制,巽称而隐.履以和行,谦以制礼,

复以自知,恒以一德,损以远害,益以兴利,

困以寡怨,井以辨义,巽以行权.至易真情.

原文（六）

子曰：“乾坤其易之门邪？乾，阳物也：坤，阴物也。①阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。②其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世这意邪。③夫易，彰往而察来，而微显阐幽。④开而当名，辨物正言断辞则备矣。⑤其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文。其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。”⑥

〔注释〕

①乾坤：指经卦乾坤。门：一本作“门户”，犹根本。阳物：乾三画皆为阳，故称阳物。阴物：坤三画皆为阴，故阴物。

②阴阳合德：乾为阳德，坤为阴德。乾坤相互交通。合，交通。刚柔有体；指“六子”，即震、坎、艮有一刚二柔之体，巽、离、兑有一柔二刚之体。体，指卦体。撰：一说为数，万物形体皆受天地之数；一说为所为，体现天地生万物，当以解“撰”为所为，于义更胜。

③名：六十四卦卦名，或说指卦辞。案下文“衰世之意”指文王与纣王时代的事情，即第七章所谓忧患意识，第七章一一列举卦名，说明作《易》者有忧患意识，故“名”当指卦名无疑。于：发语辞。稽：推考。邪：助词。

④彰往；彰明以往之事。察来：察知未来之事。阐，明。

⑤开：启发，阐明。当名：名实相符。辨物：辨别物象。“当名辨物”一语，乃《系辞》受名 家 思想影响之铁证。正言：正定言辞。断辞：推断之辞，即吉凶等辞。

⑥称名：取名，即六十四卦取名。旨：旨意。文：条理。曲：通“诎”，隐晦婉转。中：适中。肆：直，明显。贰：有二解：一指吉凶，一指“曲而中”“肆而隐”，以后者为胜。报：报应。

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〔译文〕

孔子说：“乾坤，是《 周易 》的门户吧？乾，为阳物；坤，为阴物。阴阳交合其德，刚柔（爻画）就有了形体，以体现天地所为，以通达神明的德性。其（卦）取名似杂乱不一，但不越份，推考卦名各类，大概是衰世时人的意识吧”《 周易 》彰明往事而察知来事，而使微者显着阐明幽隐，开启卦之义，使名实相符，以辨别物象。正定（卦爻）言辞，赋上吉凶占断之辞而使之完备。（卦）取名小，它所象征的事类广大，所寓含的旨意深远。所系的卦爻之辞有文彩，它的语言隐晦而又合乎中理，它所论述事情既明显而又深藏内涵，总是从两个方面去济助民众行为，以明确失得的报应。

原文（七）

《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎！①是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；②损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也，巽，德之制也。③履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；④恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；⑤困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。⑥履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。⑦

〔注释〕

①中古：殷末周初。伏羲时代为上古，文王时代为中古，孔子时代为下古。此指文王时代。忧患：忧虑患难。此指作《易》之人处逆境而演《易》。案《系辞》：“易之兴也，……当文王与讨之事邪！”《彖传》“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”当知“忧患”即文王被囚于羑里之事。

②履：帛《易》“履”皆作“礼”，《序卦》训履为礼，《履》卦下泽上天，故有上下尊卑等级分明之义，履又有践履之义。基：基础。践而履故曰德之基。谦，有谦逊、退让之义。柄：本，即把柄。谦持礼如柄之持物，故曰柄。复：有复返之义。本：根本。复归人性初善，故为德之本。恒：有恒久之义。固：牢固，即常守而不变。

③损：有减损之义。修：一本作“循”，修循二者通，训“修”为治理，修养，益：有增益之义。裕：宽裕，优裕，扩充。辨：分别。地：地方。此以井水养人而不穷，说明养为德之地。制，一本作“＄”，制即＄，“制”篆字为＄，从刀从未，有裁断之义。（自制力）《彖》称“重巽以申命”，《象》曰“君子以申命行事”，故申命以明“制”。

④和而至：履训为礼，《 荀子 》云：“礼者，人之所履也。”《 论语 》：“礼之用，和为贵。”故和而至。和，不争。尊而光：王引之：“尊，读撙，节退让之撙。撙之言损也，小也。光之言广也，大也。”此释甚确，当从之。小：谓《复》卦一阳居下。物：指坤阴物。

⑤杂而不厌：《恒》卦刚柔皆应而其文交错，故曰杂，（匝，周遍持久）自守恒久不已故曰不厌。先难而后易：减损以修身，故先难，身修无患，故后易。长裕不设：增进饶裕，不待设施。不设，不陈设，不夸大。《彖传》曰：“益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。”即“不设”之义。

⑥穷而通：《困》卦兑泽干于上则谓穷，坎水流于下则谓通。居其所而迁：井不动故谓居其所，即《井》卦所谓“改邑不改井”，能不断出水而利民故谓迁（应该为不迁，世俗常变，井德出水而利民不变）。即《序卦》所谓“井道不可不革”。称而隐：巽为木，称从禾，《说文》：“禾，木也。”故巽曰称。称，本指铨，此指称量。巽，通逊。《象》之《蒙》“顺以巽也”，郑本作逊，马云：“巽，逊也。”逊有隐退之义，故巽又曰隐。从卦象看。巽二阳在上谓称，一阴入下谓隐。

⑦制礼：制订礼仪。自知：复返自省有不善未尝不知。远害：减损私欲可以远离灾害。兴利：产生功利。寡怨：减少怨尤。辨义：井水养人可以明辨君子之义。行权：申命故行权。

〔译文〕

《 周易 》的成书，大概是中古时代吧。作《 周易 》的人，大概充满着忧患意识吧！所以履，这是德性的基础；谦，是把握德性的柄；复，是德性的根本；恒，是德性的修固；损，是对德性的修养；益，是德性的宽裕；困，是德性的辨别；井，是育德之地；巽，是对德的裁断。履，和悦而践行；谦，尊让而光大；复，微小而能识辨于物；恒，（遇事）杂乱恒守而不厌倦；损，是（减损私欲）起初难而以后易；益，增长宽裕而不摆设（夸耀）；困，穷困而能通达；井，居其所而迁养（民众）；巽，称量事物隐藏而不露。礼以和而行事；谦以制订礼仪，复可以自知，恒因恒守一德，损以远离灾害，益以兴隆其利，困可以减少怨尤，井（养民）可以辨其义，巽可以申命行权。

微开头的成语有哪些

超超玄著 超超：形容高超；玄：微妙；著：明显。言论、文辞高妙明切。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄箸。”

超超玄箸 超超：高超；玄：微妙；箸：通“著”，明显。指言论文辞高妙又明切。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄箸。”

洞幽察微 彻底地看到幽深微妙处。

闳意眇指 指宏大微妙的意旨。眇，通“妙”。

出处：《汉书·扬雄传下》：“今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，独驰骋于有亡之际，而陶治大炉，旁薄群生，历览者兹年矣，而殊不寤。”

闳意妙指 指宏大微妙的意旨。指，同“旨”，意义，目的。

出处：清·龚自珍《六经正名》：“《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。”

莫可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。

出处：清·张潮《虞初新志·林四娘记》：“少选复出，则一国色丽人，云鬟靓妆，袅袅婷婷而至，衣皆鲛绡雾縠，亦无缝缀之迹，香气飘扬，莫可名状，自称为林四娘。”

清微淡远 清雅微妙，淡泊深远。

曲尽其妙 曲：委婉，细致；尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。

出处：晋·陆机《文赋序》：“故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。”

谈言微中 微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。

出处：《史记·滑稽列传》：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”

通元识微 通晓玄奥微妙的道理。

微显阐幽 指显现微妙之处，阐明幽深之理。

玄之又玄 原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。

出处：《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”

言语道断 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

出处：《缨珞经》：“言语道断，心行所灭。”

研精阐微 研究阐明精深微妙之理。

出处：清·薛福成《书工商核给凭单之例》：“而一二千年以来，亦竟无一人研精阐微，为斯民辟妙用，为天下扩美利者，此无他，不足以鼓舞之也。”

研精究微 研究事理深奥微妙之处。同“研精阐微”。

出处：清·薛福成《出使四国日记·光绪十六年十一月二十一日》：“余谓研精究微之学，乃宇宙间公共之理，不必辨其孰为传习。”

元经秘旨 微妙的道理。

出处：清·袁枚《续新齐谐·雁岩仙女》：“所说言语，都是元经秘旨，不能记忆。”

造微入妙 形容达到微妙的境界。

出处：宋·吴曾《能改斋漫录·沿袭》：“贺方回‘淡黄杨柳带栖鸦’、秦处度“藕叶清香胜花气”二句，写景咏物，可为造微入妙。”

只可意会，不可言传 只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。

出处：《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言传也。”

以微开头的成语

以微字开头成语 ：

微波粼粼、

微不足道、

微言大义、

微文深诋、

微过细故、

微显阐幽、

微为繁富、

微乎其微、

微服私行、

微妙之言、

微名薄利、

微察秋毫、

微不足录、

微时故剑、

微谏不倦

1、微波粼粼

解释：微：细小；粼粼：细小的水波闪闪发光。 形容水石等很明净。

造句：岸边的垂柳轻轻地抚摸着那平静的湖面,湖面上微波粼粼,波纹好似绵绵起伏的小酒窝,美丽极了。

2、微不足道

解释：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。

造句：滴水是微不足道的，但是更多的水汇聚在一起就能形成海洋。

3、微服私行

解释：微服：平民服装。私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

造句：大金公主喜欢微服私行体察民情。

4、微机四伏

解释：到处隐藏着危险的祸根。

造句：小心，这里微机四伏。

5、微故细过

解释：细过：小的过失。指微小的过失和事故。

造句：踏实做事，不怕微故细过。

6、微乎其微

解释：形容非常小或非常少。

造句：一位外国妇女产下了六胞胎，这样的机率真是微乎其微。

7、微谏不倦

解释：谏：规劝；微谏：用委婉的言辞规劝。不知疲倦地反复耐心地用委婉的言辞规劝。

造句：没人动摇得了他的决定，但在场的所有人仍微谏不倦。

8、微文深诋

解释：想尽办法把无罪的人定成有罪。

造句：微文深诋，众所严惮，愈于京师。

9、微察秋毫

解释：形容极细小的东西都看得很清楚。

造句：据说，巴杜凭借着天神的意旨，能够明察秋毫，及时发现所有进入这些村舍的外来人。

10、微名薄利

解释：指十分细微的名与利。

造句：自然,出书多少也可挣些微名薄利。

含有幽字的成语

微文深诋、

微过细故、

微显阐幽、

微为繁富、

微乎其微、

微服私行、

微不足道、

微不足录、

微察秋毫、

微言大义、

微妙之言、

微时故剑、

微波粼粼、

微谏不倦、

微名薄利、

微言大谊

这些成语都是以微开头的成语

带有显字的成语有哪些

空谷幽兰[kōng gǔ yōu lán]：山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。

曲径通幽[qū jìng tōng yōu]：唐常建《题破山寺后院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。”意思是从弯曲的小路通向风景幽美的地方。后用来比喻做事情经过曲折取得成功。

洞幽烛微[dòng yōu zhú wēi]：洞：洞察；幽：深远；烛：照亮；微：微末，精细处。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。

黜陟幽明[chù zhì yōu míng]：指黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。

下乔入幽[xià qiáo rù yōu]：冬季鸟躲在深山穷谷，到春天出来飞鸣于乔木，用来比喻人舍弃黑暗而接近光明，或者从劣境而进入良好的处境。相反则叫“下乔入幽”。

清音幽韵[qīng yīn yōu yùn]：比喻文章造诣极深。

寻幽探胜[xún yōu tàn shèng]：探：寻求。胜：胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。亦作“寻幽探奇”、“寻奇探幽”、“探幽选胜”。

洞幽察微[dòng yōu chá wēi]：彻底地看到幽深微妙处。

寻幽入微[xún yōu rù wēi]：寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。

微显阐幽[wēi xiǎn chǎn yōu]：指显现微妙之处，阐明幽深之理。

考绩幽明[kǎo jì yōu míng]：考绩：考核官吏政绩；幽：昏暗；明：清白。指考核官吏政绩得失。

通幽洞微[tōng yōu dòng wēi]：通晓、洞察幽深而细微的道理。

无幽不烛[wú yōu bù zhú]：黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。

通幽洞灵[tōng yōu dòng líng]：通晓、洞察幽冥灵异之事。

畅叙幽情[chàng xù yōu qíng]：尽情地叙谈，把内心深处的感情都表达出来。

发潜阐幽[fā qián chǎn yōu]：阐发沉潜深奥的事义道理。

抽拔幽陋[chōu bá yōu lòu]：抽拔：提拔。指提拔出身微贱不为人知却很有才能的人。

张皇幽眇[zhāng huáng yōu miǎo]：阐发张扬思想或著述中的深妙精微。

幽囚受辱[yōu qiú shòu rǔ]：遭受象被幽禁的囚徒般的耻辱。

寻幽探奇[xún yōu tàn qí]：探寻幽深奇异的景物。

密意幽悰[mì yì yōu cóng]：深藏内心的亲密的情意和欢乐。

幽人之风[yōu rén zhī fēng]：幽人：隐居的人；风：风格。指脱俗高雅的人。

潜遁幽抑[qián dùn yōu yì]：潜遁：隐匿、躲藏；幽抑：幽居。逃避世俗，过隐居生活。

幽明永隔[yōu míng yǒng gé]：指死后再也不能相见。

含笑九幽[hán xiào jiǔ yōu]：在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安，没什么牵挂。

吊古寻幽[diào gǔ xún yōu]：吊：凭吊；幽：幽境。凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。

幽情雅趣[yōu qíng yǎ qù]：幽：深。幽深高雅的情趣。

探幽穷赜[tàn yōu qióng zé]：探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。

幽情逸韵[yōu qíng yì yùn]：深沉、超俗的情致和情调。

洞幽烛远[dòng yōu zhú yuǎn]：洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。

探幽索胜[tàn yōu suǒ shèng]：探：寻求，探测；幽：幽深玄妙；索：搜求。探寻幽深奇异的景物。

穷幽极微[qióng yōu jí wēi]：比喻深入探求玄奥的学问。亦作“穷纤入微”。

出幽升高[chū yōu shēng gāo]：犹言出谷迁乔。比喻人的境遇好转或职位升迁。

幽期密约[yōu qī mì yuē]：幽期：相爱男女幽会的时刻。指男女青年定期秘密会面。

抉奥阐幽[jué ào chǎn yōu]：剖析奥秘，阐发隐微。

遁世幽居[dùn shì yōu jū]：指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。

阐幽抉微[chǎn yōu jué wēi]：指阐明幽隐，抉发精微。

阐幽探赜[chǎn yōu tàn zé]：阐明和探讨深奥精微的道理。明唐顺之《吴孺人挽诗》序：“岂史主于纪大而畧小，诗主于阐幽探赜，其为教一而其为体则异耶。”

竹径通幽[zhú jìng tōng yōu]：竹：竹林；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。同“曲径通幽”。

寻幽访胜[xún yōu fǎng shèng]：搜寻幽僻美好的地方。

函幽育明[hán yōu yù míng]：形容珠宝光泽闪烁耀眼。

幽壑潜蛟[yōu hè qián jiāo]：个成语，比喻一个人虽暂时身处困境，但自身的意志、条件和潜能最终会使他脱离困境，排除万难，最终达到自己的理想。

配盐幽菽[pèi yán yōu shū]：指豆豉。

幽而不默[yōu ér bù mò]：好笑但一点也不严肃，形容过于轻浮，不庄重。

凿险缒幽[záo xiǎn zhuì yōu]：比喻追求峻险幽奇的艺术境界。

《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏

八仙过海，各显神通 比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

达官显宦 达：显贵；宦：官。旧指职位高而声势显赫的官员。

大显身手 显：表露，表现；身手：指本领。充分显示出本领和才能。

大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。

高官显爵 显：显要，显赫；爵：爵位，官爵。官职很高，爵们显赫。

显而易见 形容事情或道理很明显，极容易看清楚。

显露头角 露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。

显亲扬名 显：显赫；亲：父母；扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。

显微阐幽 显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见著明。

处尊居显 显：显要，显赫。指有声望有地位。形容职位高，权势大。

夫荣妻显 丈夫有了荣耀的地位，妻子也会随之显赫起来。

富贵显荣 财多位高，显赫荣耀。

若隐若显 若：好象；隐：隐藏；显：显现。好象隐藏不露，又好象显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。

身显名扬 身世显赫，声名远扬。

深入显出 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。

微显阐幽 指显现微妙之处，阐明幽深之理。

显山露水 比喻出名，显露才能。

显姓扬名 指显耀门第，传扬名声。

显祖荣宗 指使祖宗的名声显耀传扬。同“显祖扬宗”。

显祖扬名 指使祖宗显耀，使名声传扬。

阐幽的解释阐幽的解释是什么

《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏

《易》有圣人之道四焉①：以言者尚其辞②，以动者尚其变③，以制器者尚其象④，以卜筮者尚其占⑤。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言⑥，其受命也如响⑦，无有远近幽深⑧，遂知来物⑨。非天下之至精，孰能与于此⑩?参伍以变(11)，错综其数(12)。通其变，遂成天地之文(13);极其数，遂定天下之象(14)。非天下之至变，其孰能与于此?《易》无思也，无为也，寂然不动(15)，感而遂通天下之故(16)。非天下之至神，其孰能与于此?夫《易》，圣人之所以极深而研几也(17)。唯深也，故能通天下之志(18);唯几也，故能成天下之务(19);唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。

注释 ①四：指“辞、变、象、占”四个方面。 ②以：用。尚：重视。辞：卦、爻辞。 ③动：行动。变：卦爻变化。 ④制器：制作器物。象：易象，指效法易卦，观物拟象。 ⑤卜：指龟卜;筮：蓍筮。据《系辞传上》所载，是取五十根蓍草，以四营拆数，经十八变而成卦的占筮方法。 ⑥问焉：问于蓍筮。以言：用卦爻之辞以发言。 ⑦命：问。受命：受占筮者之问。响：回声。 ⑧远近：指时间与空间的远近。远：未来、遥远;近：眼下、切近。幽：幽昧不明。深：深邃难测。 ⑨遂：顺利，指迅速、敏捷地有所感应。来物：犹“来事”，未来的事情。 ⑩至精：指《易》理精深微妙、可明察、预感事物几化之先。孰：何、怎么。与：及，达到。 (11)参伍以变：参，参杂、参合。伍：五，指“天数五”，一、三、五、七、九;“地数五”，二、四、六、八、十。据《系辞传》，揲蓍求卦，用天地“两五”奇偶之数相互参合为“大衍之数”以成易卦之变化。 (12)错：阴阳交错。综：阴阳往复。错综其数，指将“大衍之数”的蓍草，以阴阳(偶奇)两数左右交错，上下综合，以构成卦象。 (13)通其变：会通阴阳、偶奇之变。天地：乾坤、刚柔。文：指《易》卦乾坤六爻刚柔参杂、交变而成天地的文。 (14)极其数：极尽“大衍之数”而成六十四卦。定：确立。天下之象，指《易》以六十四卦象确立天下万物之象。 (15)“易无思”三句：易占所用或蓍或龟，未“参伍”、“错综”以变动成象数时，皆“寂然不动”，为无思无为之物。(16)感：动，指行筮法。故：事。 (17)极深：穷极道理的深微奥秘。研几：研究事物的几化。 (18)唯：因为。通：开通。志：心志。(19)成：成就。务：事业。

今译 《易经》包涵着圣人阐发的道理有“辞变象占”四个方面：用于言谈论理者重视卦爻辞，用于筹策行动者重视卦爻变化，用于制作器物者重视卦象，用于卜筮决疑者重视占筮法则。因此君子将要有所作为，有所行动，便卜问蓍筮并以卦爻之辞为言行依据。《易经》受到占筮者的卜问，就能如回响应声地作出应答，无论是远、近，还是幽昧不明、深邃难测的事，它都能迅速地预知所卜之事的吉凶。若非天下至为精深的《易》书，它如何能达到此种境界?参台天地之数以成卦变，错综阴阳之数以成卦象。会通阴阳变化，便能构成天地的文;极尽天地之数，便能确定天下的物象。若非天下至为变化的《易》书，它如何能达到此种境界?《易》卦卜筮的龟蓍没有思虑，没有作为，静置时它寂然不动，一旦受到问筮者的触动，它就会通达天下的事物。若非天下至为神妙的《易》书，它如何能达到此种境界?《易经》，是圣人用以穷极深奥道理而研究几微征兆的学问。正因为它能穷极深奥的道理，所以能开通天下人的心志;正因为它研究几微征兆，所以能成就天下人的事业;正因为它贯通着神妙的变化，所以能不求迅疾而速成，不必力行而能达到目的。孔子说：“《易经》包涵着圣人阐发的道理有四个方面”，说的就是这个意思。

总案 此章以“圣人之道四焉”总提，中间分三层阐发《易》蕴至精、至变、至神的三种境界，指明达到这三种境界的步骤。作者这里所讲虽是《易》占奥秘，却象《庄子》中的“庖丁解牛”一样，蕴涵着一定的合理因素。全文章法严谨，层次清晰，排比整饬，骈散相间;行文从容、稳健，反诘设问，如“其孰能与于此”往复三见;“唯深也”，“唯变也”，“唯神也”排比三叠，回环复沓，增添了文气的生动与波澜。

子曰：“书不尽言，言不尽意①。”然则圣人之意，其不可见乎?子曰：“圣人立象以尽意②，设卦以尽情伪③，系辞焉以尽其言④，变而通之以尽利⑤，鼓之舞之以尽神⑥。”乾坤，其《易》之蕴邪⑦?乾坤成列，而《易》立乎其中矣⑧。乾坤毁⑨，则无以见《易》;《易》不可见，则乾坤或几乎息矣⑩。是故形而上者谓之道(11)，形而下者谓之器(12)，化而裁之谓之变(13)，推而行之谓之通(14)，举而措之天下之民谓之事业(15)。是故夫象，圣人有以见天下之赜(16)，而拟诸其形容，象其物宜(17)，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通(18)，以行其典礼(19)，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦(20)，鼓天下之动者存乎辞(21);化而裁之存乎变，推而行之存乎通;神而明之存乎其人(22)，默而成之(23)，不言而信(24)，存乎德行(25)。

注释 ①言：言语。意：思想、意蕴。 ②圣人立象：指伏牺仰观象于天，俯观法于地，划奇(—)以象阳，划偶(——)以象阴，取天地物象为卦象。 ③设卦;设计出卦象。情伪：人事之真伪、善恶。 ④系辞：在卦爻之下加上文辞。 ⑤变：变化。 ⑥鼓之舞之：指鼓舞天下之民。神：指规律。 ⑦易之蕴：犹精蕴。 ⑧乾坤成列：乾坤二卦并列易卦之首。 ⑨毁：毁弃。 ⑩息：止息，指乾阳坤阴的交感变易止息不行。 (11)形：万物之形体。形而上：指超乎形体之上的抽象、无形的范畴。 (12)器：具体、实在的物质状态。 (13)化：阴阳交感化育。裁;裁制、节制。 (14)推：推移。 (15)举：犹取。错：犹“措”，施行。 (16)赜(ze责)：指事理之幽深隐微。 (17)拟：比拟。形容：形状、样子。象：象征。宜：适宜、恰当。 (18)会通：会合交通。(19)典礼：典法礼仪。 (20)存乎卦：存于卦象。存：存意，即留意、省察之意。 (21)鼓天下之动：犹鼓动天下，使之奋发振作。 (22)神：阴阳变化。明：明晓。存：在。 (23)默：冥思默契，会悟于心。 (24)不言：犹忘言得意。信：深信易蕴之神明。 (25)德行：即德业，指进德修业。

今译 孔子说：“书不能全部表达言语，言语不能全部表达思想。”那么圣人的思想，难道就不能体现了吗?孔子说：“圣人用形象的东西表达他的思想，设计出卦以表达人事的真伪善恶，在卦爻之下加上文辞以表达言语而领悟其象征意义，这样，就可以变通天下之理以尽其利，鼓舞天下万民按照规律去行事。乾坤两卦，大概是《易》的精蕴吧?乾坤并列易卦之首，《易》道生生不息的变化便立于乾坤的交感化育之中了。若乾坤并列的关系毁灭了，那就不能出现《易》道的变化;若《易》道的变化不能出现，乾坤交感化育的关系也就几乎止息不行了。因此，超乎形体之上的抽象无形范畴就叫做“道”，居于形体之下的具体物质范畴就叫做“器”。阴阳变化而有节制就叫做“变”，推移易卦变化的规律而施行于天下万事就叫做“通”，取此阴阳变通的道理而施行于天下万民就叫做“事业”。因此，所谓“象”，是因为圣人见到天下事理幽深难明，从而以比拟的方法模仿其形态画卦以分类，象征的十分恰当，所以称之为“象”。因为圣人见到天下万物变动不息，而观察阴阳交通的规律，以施行人事典法礼仪的准则，并系辞于卦爻之下以决断事物变化的吉凶，所以称之为“爻”。极尽天下幽深隐微事理者要省察卦象的喻意，鼓舞万民奋发振作者要省察系辞的精义，掌握万物交感化育与裁节规律者要省察卦爻的易变，推动万事依化裁易变的规律而施行者要省察阴阳的会合交通。辨析阴阳变化并能明晓它，在于运用易卦的人，冥思默契，会悟于心，观象得意而忘言并使人深信其理而不疑，那就在于运用易卦者的德行修养如何了。

总案 此章旨在阐发《易》道的“立象尽意”，“设卦尽情伪”的总特征。首以“立像”、“设卦”为总纲，中间专论乾、坤为立象通变之精蕴，末以辨察“道”、“器”之变通，揭明拟形象物、观卦断辞以达于“神明”的原则。文章手法灵活，欲正先反，首从“书不尽言，言不尽意”反向起势，借“然则”顿折而分五层转论立象、设卦之尽意、尽言。“圣人立象”一段，文辞排比整饬而有变化;“乾坤，其《易》之蕴邪”一句设问，转接从容;乾坤“毁”、“息”二句，运用循环论证方法，巧妙揭示乾坤化育与《易》道变化生息一体的相互依存关系;“是故”而下，多用排偶，论理严密、透彻，文势酣畅而有韵致。

《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思①。”子曰：“天下何思何虑?天下同归而殊途，一致而百虑②，天下何思何虑?日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉;寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也③，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈④，以求信也;龙蛇之蛰⑤，以存身也。精义入神，以致用也⑥;利用安身，以崇德也⑦。过此以往⑧，未之或知也;穷神知化⑨，德之盛也。”

注释 ①“憧憧往来”二句：《咸》卦九四爻辞。憧憧(chong音充)，男女刚柔二气交感，心意往复不定的样子。《咸》卦初六、九四相应， “朋”指初六。尔：指九四。 ②致：情致、意趣。 ③信：古“伸”字。 ④尺蠖(huo音获)：蛾的幼虫，体软而长，屈伸而行。 ⑤蛰：动物冬眠潜伏不动之状。 ⑥精义入神：精研阴阳屈伸易变的义理，指潜修晦养而至于入神忘我的境地。致用：致力于施用。 ⑦崇德：崇高其德。 ⑧此：指屈伸以“致用”、“崇德”。 ⑨穷神：穷尽阴阳难测之神妙。知化：领悟屈伸变化之奥秘。

今译 《易经》(《咸》卦九四爻辞)说：“男女二气交感，心意往复不定，朋友始终顺应着你的思虑。”孔子阐发道：“天下事物何需思虑?天下事物虽多而殊途同归。思虑有干百种但终能统一。天下事物何需思虑?太阳西落月亮就会东升，月亮西落太阳就会东升，太阳月亮相互往来推移而光明得以生发;寒去暑来，暑去寒来，寒暑相互往来推移而年岁得以形成。‘往’，就是屈缩;‘来’，就是伸展。屈缩与伸展相互感应而利益就得以衍生。尺蠖屈缩首尾，是以此求得伸展;龙蛇潜伏躯体，是以此求得生存。(君子)精研义理，潜修入神，是以此求得致力于使用;利于致用，安保其身，是以此求得增崇其美德。超过上述屈伸进退，‘致用’、‘崇德’的事理之外，或许就没有什么可思可悟的了。能够穷尽阴阳难测的神妙，领悟屈伸变化的奥秘，是德业修养之隆盛的自然体现。”

总案 本段专就《咸》卦九四爻辞阐发易蕴。文章起势高远，从天下事物自然感应提出设问，点明“同归殊途”、“一致百虑”的道理;继而以日月、寒暑往来相推而“明生”、“岁成”，论定“屈伸相感而利生”之理;最后以尺蠖、龙蛇之屈蛰以“求信”、“存身”的自然现象，联类比喻，引证君子之入神，安身以“致用”、“崇德”，揭明“穷神知化”为屈伸相感，体现易蕴的最高境界。此文从天道自然，论及人生哲理、处世之道，取喻浅近生动，言简意赅;文辞蝉联排比，“往来”、“屈伸”，层见叠出，绪绪生发，有一唱三叹之妙。

子曰：“乾、坤，其《易》之门邪①?乾，阳物也;坤，阴物也②。阴阳合德而刚柔有体③，以体天地之撰④，以通神明之德⑤。其称名也，杂而不越⑥。于稽其类，其衰世之意邪⑦?夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽⑧。开而当名辨物⑨，正言断辞则备矣⑩。其称名也小，其取类也大(11)，其旨远(12)，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐(13)。因贰以济民行，以明失得之报(14)。”

注释 ①门：门户。以门户的开合喻乾坤。 ②物：易卦以奇(—)偶(——)爻画，以象征阴阳万物。阴阳无形，而乾坤有形，故称为。物”。 ③阴阳：指乾坤。德：德性，即性质。合德：指阴阳交合渗透，对立统一。体：形体。 ④以：用，指用乾坤奇偶两种爻画，体：体现。撰：数。天数五(一、三、五、七、九)，地数五(二、四、六、八、十)，天地之数相互参合为“大衍之数”而成六十四卦的变易。 ⑤通：贯通，通达。神明：神妙变化。 ⑥其：指六十四卦。称名：所称之物名。杂：杂乱。 ⑦于：发语词。稽：考察。类：事类。其：大概。衰世：衰亡变乱之世。易卦中《屯》、《讼》、《剥》、《噬嗑》、《明夷》、《困》之类，名危意险，多有忧患危惧之辞，流露衰世之情意。 ⑧微显：即显微，显明几微难见的征象。阐幽：阐发幽隐不明的事理。 ⑨开：始，指以乾通坤，始开六十四卦以象万物。当：主、正、定。当名：犹“定名”，确定卦名。辨物：辨析卦爻的物象。 ⑩言：指卦爻所系的言辞。正言：确定卦爻辞。断辞：判断卦爻辞的吉凶。 (11)取类：取物象以类比。(12)旨远：旨意深远。 (13)曲而中：婉曲而切中事理。肆：直陈，有“显露”之意。隐：寓意隐微。 (14)因：依承、顺应。贰：指乾、坤变易之道。济：助成。报：报应。

今译 孔子说：“乾、坤两卦，大概就是《易》道的门户吧?乾，是阳物的象征;坤，是阴物的象征。阴阳的德 *** 变参合而生成阳刚阴柔的形体，以体现天地之数衍生六十四卦的变易，通达阴阳神妙变化的德性。卦、爻所称物名，虽阴阳奇偶爻画错杂，而各有次序，不相逾越。稽考卦、爻的事类，(多有忧患危惧之辞)，大概流露了衰世的意味吧?《易经》能彰昭往事察辨未来，显明几微之事情，阐发幽微的事理。(圣人作《易》)始开六十四卦以象万物，而确定卦名、辨析卦象、拟定系辞、判断吉凶，使天下事理完备无遗。卦爻所称的物名是细小的，但能取物象以类比大事;其旨意深远，辞则明文昭著;其语言婉曲而切中事理，其所述事物明显而寓意隐微。掌握并顺应乾、坤变易之道而助成百姓的行动，以此明得失、吉凶之报应。”

总案 此章阐发乾、坤两卦在《易》道中的重要地位和卦、爻辞立象喻意，意在象外的修辞特征。其“称名也小，取类也大”，“旨远，辞文”的象喻方式，与文学艺术之比兴、象征、隐喻的手法颇有相合之处。刘勰说：“观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。”(《文心雕龙·比兴》)可见其对文学艺术具有深远的启示。文章行文灵活多变，句式参差错落，间有骈句，散起散收，如云行水流，极尽自然伸缩之妙。

带微字的成语

阐幽的词语解释是：使幽深隐藏的显露出来。

阐幽的词语解释是：使幽深隐藏的显露出来。结构是：阐(半包围结构)幽(半包围结构)。注音是：ㄔㄢˇ一ㄡ。拼音是：chǎnyōu。

阐幽的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看详细内容

⒈使幽深隐藏的显露出来。引《易·_辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”韩康伯注：“阐，明也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》_。”况周颐《蕙风词话续编》卷二：“曩欲撰_国朝词若干家为《蕙风_词选》，专_孤行冷集，以阐幽为宗旨，而著人弗与焉。”

二、国语词典

阐明隐微的道理。

三、网络解释

阐幽阐幽是使幽深隐藏的显露出来。

关于阐幽的诗词

《春秋赞·微显阐幽》

关于阐幽的诗句

山灵凯阐幽阐幽发隐为光妍阐幽大传与隐旨

关于阐幽的成语

阐幽探赜阐扬光大阐幽明微抉奥阐幽发潜阐幽显微阐幽下乔入幽剖幽析微阐幽抉微

关于阐幽的词语

幽明异路抉奥阐幽无幽不烛微显阐幽发潜阐幽阐幽抉微剖幽析微研精阐微显微阐幽洞幽察微

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成语(点击查看详解) 解释

白玉微瑕 白玉上的小斑点。比喻有些小缺点，美中不足

阐幽明微 使幽深隐微的事物或道理显露出来

洞幽察微 彻底地看到幽深微妙处

白璧微瑕 洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。

本小利微 微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。

兵微将寡 微、寡：少。兵少将也不多。形容力量薄弱。

晨光熹微 熹微：天色微明。早上天色微明。

睹微知著 微：细小；著：显著。看到细小的征兆便知道其性质及发展趋势。

杜渐防微 杜：堵住；渐：指事物的开端；微：微小。错误或坏事刚冒头就及时制止，不让它发展。

杜微慎防 杜：杜绝，断绝；慎：谨慎。杜绝细微，谨慎防备萌芽。即消灭祸患难与共于萌芽状态之中。

杜隙防微 杜隙：杜绝疏失。杜绝疏失，防患于未然。

防微杜渐 微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。

防微虑远 虑：考虑，思虑。指在错误或坏事刚露头的时候，就加以防止，并考虑长远的计策。

官轻势微 官位不够重要，势力也很小。

积于忽微 从细小的事情上累积发展起来。

积微成著 微：细微；著：显著。微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显著。

见微知萌 微：细微。萌：发生。看到事物微小的迹象，就知道其发展的程度。

见微知著 见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。

具体而微 指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

刻画入微 微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。

谨小慎微 过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。

量小力微 数量很少，力量微薄。

破颜微笑 形容心领神会。

拈花微笑 原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。

人微权轻 微：低下。指人的资历浅，威望低，权力不能使大家信服。

人微言轻 地位低，说话不受人重视。

身轻言微 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。

谈言微中 微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。

体贴入微 体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。

微过细故 微小的过失和事故。

微为繁富 稍微有些辞藻繁多。

微言大义 微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

细微末节 末节：小事情，小节。无关紧要的小事情，小问题。

微文深诋 想尽办法把无罪的人定成有罪。

微乎其微 形容非常小或非常少。

微不足道 微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。

显微阐幽 显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见著明。

无微不至 微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。

蝇头微利 如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。

才秀人微 秀：优异。微：卑微，低微。指才能优异而地位卑微。

阐幽抉微 指阐明幽隐，抉发精微。

辞微旨远 辞：文词，言词。微：隐蔽，精深。旨：意思，目的。言词隐微而表达的意思很深远。

道微德薄 道行和才能都很差。多作谦辞。

洞隐烛微 形容目光犀利，观察事物深刻透彻。

洞幽烛微 洞：洞察；幽：深远；烛：照亮；微：微末，精细处。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。

杜渐除微 同“杜渐防萌”。

睹微知着 微：细小；着：显着。看到细小的征兆便知道其性质及发展趋势。

睹着知微 从明显的表象，推知到隐微的内情。

防微杜衅 犹言防微杜渐。

积微成着 微：细微；着：显着。微不足道的事物，经过长期积累，就会变得显着。

见微知着 微：微小；着：明显。见到事情的一些苗头，就能知道它的发展趋势。

敬小慎微 敬：谨慎小心；小、微：指细小、不起眼的东西。对细微的事物也取小心谨慎的态度。形容待人处事非常谨慎。

涓滴微利 涓：细流；滴：水珠。象小水珠一样微小的利益。

剖玄析微 剖辨玄奥，分析细微。

剖幽析微 犹剖玄析微。

清都紫微 神话传说中天帝所居之宫阙。

清微淡远 清雅微妙，淡泊深远。

穷幽极微 比喻深入探求玄奥的学问。亦作“穷纤入微”。

人微望轻 谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。

人微言贱 犹言人微言轻。

身微力薄 谓地位低下，财力不足。

慎小谨微 对细小的事也小心对待。

慎小事微 谨慎对待微小的事情。

识微见几 谓看到事物的苗头而能认识和察见事物的本质和发展。

识微见远 谓看到事物的苗头而能察知它的发展远景。

识微知着 谓看到事物的苗头而能察知它的发展趋向或问题的实质。

视微知着 看到细微迹象，就能知道它的发展趋势。

谭言微中 说话隐微曲折而切中事理。

体恤入微 同“体贴入微”。

通幽动微 见“通幽洞微”。

通幽洞微 通晓、洞察幽深而细微的道理。

通元识微 通晓玄奥微妙的道理。

微察秋毫 形容极细小的东西都看得很清楚。

微服私行 微服：平民服装。私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

微机四伏 到处隐藏着危险的祸根。

微显阐幽 谓显现微妙之处，阐明幽深之理。

微言大谊 见“微言大义”。

蜗名微利 蜗名：像蜗牛角那样极微小的名声。虚名小利。亦作“蜗利蝇名”、“蜗名蝇利”。

析精剖微 指剖析精微深奥的道理。

析微察异 指仔细观察、辨别。

兴微继绝 使衰落了的振兴起来，中断了的延续下去。

寻幽入微 寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。

研机综微 研究综合事理的深奥精微之处。

研精阐微 研究阐明精深微妙之理。

研精究微 研究事理深奥微妙之处。

以微知着 微：微小；着：显着。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。

阴服微行 微行：帝王、官吏隐藏自己身份改装出行。旧指帝王或官吏穿便装，隐瞒自己的身份进行民访。

造微入妙 形容达到微妙的境界。

知微知彰 微：细小。彰：明显。既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。亦作“知微知章”、“知章知微”。

钻坚研微 钻研艰深精妙的学问。

身微言轻 〖解释〗微：卑微。地位低，说话不受人重视。

以微知著 出处宋·苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。” 解释微：微小；著：显著。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质示例故事

睹著知微 〖解释〗从明显的表象，推知到隐微的内情。

识微知著 〖解释〗看到事物的苗头而能察知它的发展趋向或问题的实质。

视微知著 〖解释〗看到细微迹象，就能知道它的发展趋势。

白龙微服 比喻贵人微服出行，恐有估计不到的灾祸。