遗落世事_遗落世事形容什么

1.魏晋风流的主要内涵

2.四字成语什么遗忘的成语

3.遗落 的意思 遗弃的意思

4.请问晋人之风是怎样?

5.关于世字的成语

6.阮籍的事迹

魏晋风流表现形式相关内容如下：

魏晋风流的主要行为表现是饮酒服药、扪虱清谈等，往往慷慨洒脱，随性而为，放达不羁，但这些行为只是魏晋风度的外在表象，而更重要的是它的内在底蕴，也就是隐藏在这些表象之下的内在精神。

“魏晋风度”是魏晋时期士人追求的一种潇洒风流、通脱自然的精神风貌与思想风格，所以又被称为“魏晋风流”。

何晏、王弼以及“竹林七贤”等人是这批士人中的突出代表，他们崇尚老庄、蔑视礼教，放达不羁、遗落世事。魏晋风度形成于魏晋时期，不仅在六朝时期有延续与发展，就是在之后的各个历史时期，它的影响也十分深远。

来源：

“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲。晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期的战乱，离愁，太轻易的生离死别，妻离子散让他们意识到生命的短暂和可贵。

所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。这时节，各种张扬的，个性的，甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。《世说新语》可以说是这个时代风度的最好画像。

在这里，即刻的感受超乎一切，人们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，这一分钟里世界只剩下自己。一切都直逼本心，超然物外。令人叹服。

魏晋风流的主要内涵

1. 形容世俗的词语

半间半界：①不彻底，不深透.②不明确.③犹言不上不下.④谓平庸.

扶墙摸壁：抚摸着墙壁.比喻言论主张比较软弱平庸.

拘俗守常：指受世俗平庸见解的束缚.

齐世庸人：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人，也指见识短浅的人.比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人.

荏弱难持：荏弱：软弱，怯弱.旧指臣子才能平庸，难以扶持君国.

久经世故：世俗，俗气，老于世故.

拘俗守常：指受世俗平庸见解的束缚.

振衣濯足：濯足：洗脚.抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢.形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居.

离世绝俗：犹言离世异俗.指超脱世俗

逐物不还：指沉湎于世俗.

遗落世事：指遗忘弃置世俗之事.

遗世拔俗：超脱世俗.同“遗世越俗”.

遗世忘累：避世隐居而不为世俗之事牵累.

吞舟之鱼，不游枝流：大鱼不在小河里游.比喻志节高尚的人不与世俗同流合污

超逸绝尘：指不拘滞于世俗，超然物外

出凡入胜：指超出了一般，进入了极高的境界.形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界.

出世超凡：超出尘世和凡俗.旧指脱离世俗生活，上升到仙界.

从俗浮沉：顺着世俗或浮或沉.指能够随着世俗或时势的变化而变化.

毁方投圆：比喻抛弃立身行事的准则，迎合世俗.

毁方瓦合：毁去棱角，与瓦砾相合.比喻屈己从众，君子为道不远离于人.后指毁弃自己的原则，迎合世俗

降志辱身：降低自己的意志，屈辱自己的身分.指与世俗同流合污.

睠顾回隐：睠：留恋.既眷恋世俗生活又想逃隐

抗尘走俗：抗：举，引伸为表现；尘：尘世；走：跑；俗：世俗.形容为了名利，到处奔走钻营.

抗怀物外：抗：通“亢”，高尚；怀：胸怀；物：尘世.胸怀高尚，超越世俗之外.

离世遁上：超脱世俗，回避君上.

离世绝俗：犹言离世异俗.指超脱世俗.

齐世庸人：齐世：同于世俗的；庸人：平庸的人，也指见识短浅的人.比喻与世俗同俯仰或见识短浅的人

泣歧悲染：泣歧：见歧路哭，因可以向南也可以向北；悲染：见染丝而悲伤，因可以染成**或黑色.形容悲叹人们易受外界世俗影响而迷失方向

2. 形容看透世俗的诗句有哪些

1、魏晋·陶渊明 《饮酒（其五）》 原文选段： 结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。 菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

释义： 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。 2、唐·宣宗宫人《题红叶》 原文选段： 流水何太急，深宫尽日闲。

殷勤谢红叶，好去到人间。 释义： 江水为什么流得那么湍急，深宫内却整日如此的清闲。

我殷勤地向这片红叶告别，离开这好去到自由的人家。 3、宋·苏轼《西江月·世事一场大梦》 原文选段： 世事一场大梦，人生几度秋凉？ 夜来风叶已鸣廊。

看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。

中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

释义： 世间的万事万物仿佛就像一场梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根白发。酒并不是什么好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云挡住住。

在这中秋之夜，有谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。 4、唐·李贺《将进酒·琉璃钟》 原文选段： 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 释义： 宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！ 5、宋苏轼《东栏梨花》 原文选段： 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。

惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 释义： 梨花像落雪一样的白，柳枝透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。

我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。

3. 描写“想脱离世俗而去”的古诗有哪些

1、东晋陶渊明的《饮酒·其五》

全诗：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

2、宋代欧阳修的《阮郎归·南园春半踏青时》

全诗：

南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。

花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。

3、魏晋陶渊明的《归园田居·其三》

全诗：

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

4、魏晋陶渊明的《归园田居·其一》

全诗：

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

4、唐代王维的《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

全诗：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

4. 关于世俗的诗句有哪些

《奉议杨君予姊丈也廉静乐道不交世俗造道微妙》张耒 杨君冢木已萧萧，笔墨遗文久寂寥。

堕泪交亲悲宿草，长饥奴仆守空瓢。平生好事谁能继，后世高名骨已消。

欲酌一杯浇墓隧，遗魂楚些倘能招。《东窗》陆游 才薄常为世俗轻，还山力不给躬耕。

即今赢得都无事，袖手东窗听雨声。《杂诗》 繁钦 世俗有险易。

时运有盛衰。老氏和其光。

蘧瑗贵可怀。《游惠山》苏轼 梦里五年过，觉来双鬓苍。

还将尘土足，一步漪澜堂。俯窥松桂影，仰见鸿鹤翔。

炯然肝肺间，已作冰玉光。虚明中有色，清净自生香。

还从世俗去，永与世俗忘。《勿去草》王安石 勿去草，草无恶。

若比世俗俗浮薄。君不见长安卿家，公卿盛时客如麻。

公卿去后门无车，惟有芳草年年佳。又不见千里万里江湖滨，触目凄凄无故人，惟有芳草随车轮。

一日还旧居，门前草先锄。《司法曾子美新第荣归欲得余诗不敢效世俗谀语》李昴英 里同清献久闻风，耿耿胸中便不同。

一疏叫云韦布日，大廷对策想输忠。《生平》黄干 生平因寡合，岁晚交更少。

非干世俗薄，自是志量小。《竹符》宋煜 仙篆元非世俗书，笔端会把鬼神驱。

当年笔迹今何在，洞客争传笔叶符。《霜月》袁燮 霜气横空月色明，寒侵肌骨不胜清。

支筇忍冻游山径，胸次都无世俗情。《送李果州》刘宰 萧然瘦鹤姿，不受世俗尘。

吾衰久矣夫，眼明见斯人。《和方丞》 陈宓 夜投官舍鼓逢逢，雨急风喧梦作江。

怪得萧然世俗虑，主人高致在轩窗。

四字成语什么遗忘的成语

主要内涵为崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。

定义：魏晋人追求的具有魅力和影响力的人格美，是“玄”的心灵世界的外观，也是乱世下痛苦内心的折射，是对汉儒为人准则的否定，认为名教是执和障，主张破执除障，保持本来面目。

“魏晋风度”是魏晋时期士人追求的一种潇洒风流、通脱自然的精神风貌与思想风格，所以又被称为“魏晋风流”。何晏、王弼以及“竹林七贤”等人是这批士人中的突出代表，他们崇尚老庄、蔑视礼教，放达不羁、遗落世事。魏晋风度形成于魏晋时期，不仅在六朝时期有延续与发展，就是在之后的各个历史时期，它的影响也十分深远。

扩展资料

魏晋风度的主要行为表现是饮酒服药、扪虱清谈等，往往慷慨洒脱，随性而为，放达不羁，但这些行为只是魏晋风度的外在表象，而更重要的是它的内在底蕴，也就是隐藏在这些表象之下的内在精神。

魏晋风度是名士们追求的精神自由同黑暗的社会现实碰撞出的矛盾体，是他们外表的飘逸、豁达、欢乐、奔放与心底的沉重、执着、痛苦、压抑对立冲突的产物，而他们那些放达不羁的行为恰恰说明了他们从未实现绝对的精神自由。

遗落 的意思 遗弃的意思

1. 形容遗忘的成语有哪些

半面不忘：见过面就不遗忘。形容记忆力极强。

得新忘旧：得到新的，遗忘旧的。多指爱情不专一。

时运则存，不用则亡：时：经常。原指铁针要经常使用，不用就要生锈，成为没用的东西。后指技术、知识越用越熟练、丰富，不使用就要生疏、遗忘。

遗落世事：指遗忘弃置世俗之事。

永志不忘：永远记住，不遗忘。

成语： 半面不忘

拼音： bàn miàn bù wàng

解释： 见过面就不遗忘。形容记忆力极强。

成语： 得新忘旧

拼音： dé xīn wàng jiù

解释： 得到新的，遗忘旧的。多指爱情不专一。

成语： 时运则存，不用则亡

拼音： shí yùn zé cún,bù yòng zé wáng

解释： 时：经常。原指铁针要经常使用，不用就要生锈，成为没用的东西。后指技术、知识越用越熟练、丰富，不使用就要生疏、遗忘。

成语： 永志不忘

拼音： yǒng zhì bù wàng

解释： 永远记住，不遗忘。

出处： 冰心《〈儿童文学选〉序言》：“捻军的失败，也引起人民无尽的悲愤，他们对起义的英雄们是永志不忘的。”

成语： 遗落世事

拼音： yí luò shì shì

解释： 指遗忘弃置世俗之事。

出处： 《晋书·阮籍传》：“籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。”

2. 含什么忘什么四字成语

痿不忘起：痿：肢体萎弱。肢体萎弱的人不忘起行。比喻意志坚强 详细?

殉义忘身：殉：献出生命。为追求正义而献身 详细?

说东忘西：说了这样忘了那样。形容记忆力差 详细?

贫贱之交不可忘：贫贱之交：贫困时的知心朋友。指人富贵时不要忘记贫贱时的朋友 详细?

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂：贫贱之交：贫困时的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友，。 详细?

圣人忘情：圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动 详细?

不忘母训：指不忘记母亲的教诲 详细?

公而忘私，国而忘家：为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。形容一心为公为国 详细?

忘年交：即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。

3. 成语大全 四字成语的有哪些

含有动物名称的成语万象更新、抱头鼠窜、鸡鸣狗盗、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、画龙点睛、鼠目寸光、虎背熊腰、守株待兔、鹤发童颜、狗急跳墙、盲人摸象、画蛇添足 含有两个动物名称的成语鹤立鸡群、鸡鸣狗盗、鹬蚌相争、蚕食鲸吞、蛛丝马迹、龙争虎斗、龙马精神、龙飞凤舞、龙腾虎跃、龙骧虎步、龙潭虎穴、龙跃凤鸣、车水马龙、指鹿为马、兔死狐悲、鸡犬不宁、心猿意马、狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低、目瞪口呆、胸无点墨、头重脚轻、手足情深、口是心非、手疾眼快、耳闻目睹、头破血流、眉清目秀、袖手傍观、口出不逊、手无缚鸡之力 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火、金蝉脱壳、积蚊成雷、蟾宫折桂、蚕食鲸吞、蜻蜓点水、螳臂挡车、蛛丝马迹、螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广、察言观色、高瞻远瞩 、左顾右盼 、调兵遣将 、粉身碎骨狂风暴雨、旁敲侧击、千辛万苦、眼疾手快、生龙活虎 、惊天动地七拼八凑 、胡言乱语、改朝换代、道听途说 含有一组反义词的成语 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用先人后己 有口无心 天经地义 弄成真 举足轻重 南腔北调 声东击西转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急 描写人物神态的成语 心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写春天美好的成语 春光明媚 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满园 春意盎然 鸟语花香春暖花开 百花齐放 和风细雨 “想”的成语 苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑）想得混乱（ 胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想）想得荒唐（痴心妄想） 想得离奇（异想天开）想了又想（朝思暮想） “多”的成语 观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵）人才多（人才济济） 兵马多（千军万马）事物多（林林总总）色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广） 变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门） 带有“看”的近义词的成语 见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼 带有“龙”字的成语 生龙活虎 龙争虎斗、龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 画龙点睛龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 源自于寓言故事的成语 鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 源自于历史故事的成语 安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐 首尾同字的成语 微乎其微 神乎其神天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人防不胜防 忍无可忍 闻所未闻 带有鸟类名称的成语 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉， 黄雀在后 成语接龙（“不”字开头） 不耻下问 问道于盲、盲人瞎马 马到成功 功败垂成 成人之美 美不胜收收回成命 命中注定 定时弹尽粮绝 绝无仅有 有机可乘 乘虚而入入木三分 分秒必争 争权夺利 利欲熏心心安理得 得意洋洋 根据书籍名称说出有关词语 《三国演义》草船借箭 、过五关，斩六将、一个愿打，一个愿挨、赔了夫人又折兵 、舌战群儒 《红楼梦》刘姥姥进大观圆、林黛玉葬花 《西游记》西天取经 猪八戒大闹高老庄 孙悟空三打白骨精 《水浒》 逼上梁山林冲棒打洪教头 劫取生辰纲 武松打虎 武大郎卖烧饼 三碗不过景阳岗 数字成语 一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一日千里 一五一十一心一意两面三刀 三长两短 三番五次 三三两两 三头六臂 三心二意 三言两语 四分五裂 四面八方四通八达四平八稳 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 六神无主 七颠八倒 七零八落 七拼八凑七上八下七手八脚 七嘴八舌 八面玲珑 九死一生 九牛一毛 十拿九稳 十全十美 百发百中 百孔千疮百战百胜百依百顺 千变万化 千差万别 千军万马 千山万水 千丝万缕 千辛万苦 千言万语 千真万确千锤百炼千方百计 千奇百怪 千姿百态 千钧一发 千虑一得 千虑一失 千篇一律 万水千山 万无一失万众一心万紫千红 万死一生 描写友情的成语 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间 描写花的成语 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 描写山的成语 崇山峻岭 山明水秀山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河 描写颜色的成语 五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳。

4. 有关"四"字的成语有什么

八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

臂有四肘 比喻不凡的相貌。

楚歌四合 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。

楚歌四面 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。

楚歌四起 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。

烽火四起 战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。

家徒四壁 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

街坊四邻 街坊：邻居。指住处邻近的人。同“街坊邻里”。

四海 犹言天下。泛指全中国。

九洲四海 九洲：指中国；四海：古人认为，中国之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。

狼烟四起 狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。四处都是报警的烟火，指边疆不平静。

六通四辟 指上下四方和春秋四时。

六通四达 犹四通八达。形容交通极便利。也形容通向各方。

名扬四海 四海：天下。名声传扬到天下。形容名声很大。

囊括四海 囊括：比喻统统包罗在内。指统一全国。

三病四痛 指病痛很多。

三长四短 ①特指人的死亡。同“三长两短”。②犹闲话，坏话。

三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

三翻四复 变化无常或反复多次。

三翻四覆 翻：转。反复无常。

三反四覆 指反复无常。

三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。

三邻四舍 泛指邻居。

三朋四友 泛指各种朋友。

三妻四妾 妻妾众多的意思。

三亲四眷 泛指众亲戚。同“三亲六眷”。

三清四白 指非常清白。

三求四告 指再三求告。

三三四四 犹三三两两。形容人数不多。

室徒四壁 犹言室内空无一物。比喻贫穷。

四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。

投诸四裔 比喻流放到边远的地区。

危机四伏 到处隐藏着危险的祸根。

文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。

文房四侯 指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。

文房四士 俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。

文房四物 俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。

文房四艺 指琴、棋、书、画。

五湖四海 指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

五零四散 形容零星涣散。

五洲四海 泛指世界各地。

眼空四海 形容自高自大，什么都看不见。

扬名四海 扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。

一谦四益 谦虚能使人得到好些益处。

志在四方 四方：天下。有远大的抱负和理想。

志在四海 犹志在四方。

5. 常用四字成语大全 爱情四字成语大全

常用四字成语大全 爱情四字成语大全

成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

定义 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感 *** 彩，包括贬义和褒义. 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 编辑本段成语的来源 成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。 编辑本段形式结构 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。 编辑本段四字的语法结构 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏； 并列式：千山万水、画蛇添足； 偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。

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请问晋人之风是怎样?

“遗弃”词义：

①丢掉；放弃。例句：笨重物品带不走，全都遗弃了。

②不履行赡养或抚养亲属的义务。例句：厚次叙九族之亲而不遗弃|遗弃糟糠，别婚士族。

基本解释

[abandon;forsake;cast off] 不顾情感、忠诚或义务的约束而抛弃;抛弃应赡养或抚养的亲属。

“遗落”：

1.遗失;散失。 2.遗漏;漏掉。 3.犹言散失流落。

遗落世事 ： 1.谓遗忘弃置世俗之事。

2.遗落 :被人们忘记的物品或者是事情

关于世字的成语

魏晋风度是指从魏晋以来所形成的一种思想风貌和精神品格，所以又可称为魏晋“风流”，其特点是崇尚老庄，轻蔑礼法，任达不羁和遗落世事。何晏、王弼和“竹林七贤”则是其代表人物。　　魏晋风度的形成，在当时具有反对旧礼教和活跃思想界的进步性。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》—文中指出，“旧传下来的礼教，竹林名士是不承认的”，他们“差不多都是反对旧礼教的”。“更因思想通脱之后，废除固执，遂能容纳异端和外来思想，故孔教以外的思想源源引入。”(《鲁迅全集》第三卷第489—500页)反对旧礼教，就意味思想通脱，解放，就意味着迂腐固执的废除，就能够胸怀坦苗，视野开阔，容纳异端和离经叛道之说，促进孔教以外的思想，如道家玄论尤其是佛教思想的源源不断地引入，日益广泛地传扬，从而使中国思想界继春秋战国“百家争鸣”之后，又出现一个斑烂多的局面。　　魏晋风度是自东汉末年以来思想多元化的氛围中逐渐形成。所谓思想多元化是指东汉帝国崩解，儒教和经学独尊地位彻底动摇以后，出现了“户异议，人殊论，论无定捡，事无定价”的局面(《意林》引曹丕《典论》)，于是文人学士无拘无束，各行其是，各从所好。名士风流秕糠功名利禄，纵情愉悦山林，追求自然情趣与自我表现。　　魏晋风度的第一个显著的特点是崇尚老庄，蔑视礼法，率性而行，参透人生。　　魏晋风度的第二个显著特点是崇尚虚无，宅心事外，通脱世俗。　　魏晋名士风度常常是通过面临着意外的惊人的事变来显示从容镇定的。据有关史料载，（东晋宁康元年二月）“大司马桓温来朝，有篡夺之志，顿兵新亭，欲诛执政而废帝。召侍中王但之、吏部尚书谢安石将害之，但之恐，将欲出奔，谢安止之，曰：‘晋祚存亡，在此一行，君何所逃？’既见温，但之前大惧，仓惶倒执手版，流汗沾衣，安石后至，从容高视，良久坐定，谓温曰：‘安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人。’温笑曰：‘不能不尔。’遂却兵，欢语移日而罢。”本来。王但之与谢安齐名，通过这场事变“方知优劣”，分出了高下。　　第四，崇尚药、酒、仪容美貌。包含有灵气、睿智、飘逸和洒脱，既是外在的风姿，又是内在的气韵的潇洒。据鲁迅先生介绍，具有魏晋风度者往往吃一种叫五石散的药，吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤，穿鞋也不方便，就不穿鞋袜而穿屐、穿宽大的衣服。于是显得很高逸。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来，穿屐，散髪了！卫玠、潘安仁、夏侯湛等是有名的美男子。　　第五，能辩难析理，挥麈玄言，有洞见，有妙赏，有深情，有激烈、急切和悲愤精神。如正始、竹林名士的悲壮、深沉、飘逸。魏晋名士大都瘦弱、滞洒，风度翩翩且富于病态美，大抵少年老成，且少亡者居多，如英年早逝的正始名士大师王粥年二十四而亡，渡江名士大家卫玠二十七即卒。

阮籍的事迹

『包含有“世”字的成语』

“世”字开头的成语：(共14则) [s] 世道人情　世道人心　世代书香　世风日下　世济其美　世扰俗乱　世上无难事　世上无难事，只怕有心人　世俗之见　世态人情　世态炎凉　世外桃源　世异时移　世掌丝纶　

第二个字是“世”的成语：(共137则) [a] 敖世轻物　傲世轻物　[b] 百世不磨　百世不易　避世金马　避世金门　避世绝俗　百世流芳　百世流芬　避世离俗　避世墙东　百世师　并世无两　百世一人　不世之功　百世之利　百世之师　不世之业　[c] 超世拔俗　出世超凡　禅世雕龙　超世绝伦　超世绝俗　出世离群　超世之才　[d] 当世才度　遁世长往　遁世绝俗　遁世离群　遁世离俗　敦世厉俗　遁世无闷　当世无双　遁世隐居　遁世幽居　遁世遗荣　[e] 阿世盗名　阿世媚俗　阿世取容　[f] 抚世酬物　愤世嫉俗　忿世嫉俗　愤世疾俗　愤世疾邪　辅世长民　[g] 高世骇俗　盖世无双　盖世英雄　盖世之才　隔世之感　[h] 惑世盗名　哗世动俗　混世魔王　哗世取宠　哗世取名　惑世诬民　[j] 济世安邦　济世安民　济世安人　矫世变俗　绝世超伦　绝世独立　惊世骇目　惊世骇俗　举世混浊　救世济民　济世救人　绝世佳人　惊世绝俗　举世皆知　济世匡时　矫世厉俗　矫世励俗　见世生苗　举世无敌　举世闻名　举世无双　绝世无双　九世之仇　经世之才　济世之才　举世瞩目　惊世震俗　[k] 旷世奇才　旷世无匹　旷世逸才　[l] 来世不可待　离世遁上　离世绝俗　历世摩钝　历世磨钝　厉世摩钝　砺世摩钝　砺世磨钝　两世为人　乱世凶年　离世异俗　乱世英雄　论世知人　[m] 没世不忘　没世不渝　没世难忘　没世穷年　没世无称　没世无闻　命世之才　[q] 轻世傲物　欺世盗名　轻世肆志　[r] 人世沧桑　[s] 随世沉浮　十世单传　夙世冤家　夙世冤业　[w] 玩世不恭　万世不易　违世乖俗　违世绝俗　万世流芳　五世其昌　万世师表　万世无疆　万世一时　违世异俗　[x] 现世现报　希世之宝　稀世之宝　希世之才　希世之珍　[y] 遗世拔俗　遗世独立　遗世绝俗　一世龙门　遗世忘累　永世无穷　遗世越俗　一世之雄　

第三个字是“世”的成语：(共31则) [b] 饱谙世故　饱经世变　饱经世故　不经世故　饱练世故　不晓世务　不知世务　[d] 大千世界　[f] 放眼世界　[h]花花世界　花锦世界　黄金世界　河沙世界　[j] 极乐世界　[l] 老于世故　[m]名门世族　[n] 年谊世好　年湮世远　[q] 清平世界　[r] 人情世故　人情世态　[s] 生生世世　书香世家　时易世变　时移世变　时移世异　时移世易　[y]遗落世事　炎凉世态　[z] 簪缨世胄　簪缨世族　

“世”字结尾的成语：(共57则) [a] 傲睨一世　[b] 悲观厌世　不可一世　拔毛济世　拔山盖世　本支百世　本枝百世　[c] 垂范百世　超凡出世　才华盖世　驰名当世　聪明绝世　聪明一世　承平盛世　超俗绝世　操身行世　[d] 独步当世　盗名暗世　盗名欺世　钓名欺世　遁形远世　[f] 风行一世　[g] 孤标傲世　功高盖世　轨物范世　[h] 恍如隔世　[j] 经纶济世　觉人觉世　今生今世　[k] 匡时济世　[l] 流芳百世　流芳后世　立身处世　[m] 名垂后世　目空一世　邈如旷世　腼颜人世　[q] 穷年累世　千秋万世　弃情遗世　曲学阿世　[s] 生生世世　[t] 太平盛世　靦颜人世　[w] 文章盖世　[x] 悬壶问世　休明盛世　雄视一世　[y] 遗臭万世　一佛出世　艳色绝世　一生一世　永生永世　[z] 泽被后世　知名当世　知人论世　做人做世　

“世”字在其他位置的成语：(共5则) [d] 道远知骥，世伪知贤　[y] 一佛出世，二佛涅盘　一佛出世，二佛涅槃　一佛出世，二佛升天　一佛出世，二佛生天　

阮籍(210～263) 三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮□的儿子。

生平 阮籍 4岁丧父，家境清苦，勤学而成才。阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹"时无英雄，使竖子成名！"当时明帝曹□已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。司马氏杀戮异己，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，试探他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说"阮嗣宗至慎"。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的*威，也不得不应酬敷衍。他接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为"阮步兵"。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过"劝进文"。因此，司马氏对他取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。

在思想上，阮籍崇奉老、庄。这一方面是鉴于当时险恶的政治情势，他需要取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于"移风易俗"的必要性，认为"礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平"。

赋、文创作 阮籍作品今存赋 6篇、散文较完整的9篇、诗90余首。他的赋都是短篇小赋,或咏物，或述志，内容不一。《清思赋》中说"清虚廖廓,则神物来集;飘□恍惚,则洞幽贯冥；冰心玉质,则激洁思存；恬淡无□，则泰志适情"，写出了超凡绝尘的"清思"境界。《首阳山赋》颂赞了伯夷、叔齐重视名节、清虚自守的精神，赋末说"托言于夷、齐,其思长,其旨远"，显示了作者与古人冥合的意思。《鸩赋》以鸩被犬所害为题材，寄寓了作者自身在现实生活中的惧祸心情。《猕猴赋》则以猕猴作为鹄的,批判了社会上的势利小人,此赋明显带有讽刺"礼法之士"的意味。以上两篇咏物赋，篇帙短小，语言简洁明练，而且全篇用托喻写法,意象生动,现实针对性又强，是阮籍赋中的佳作。

阮籍的论说文,都是阐述其哲学观念的,比较全面地反映了他的思想，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文，都是用"答客问"的辩难式写法,主人公则是"阮子"、"阮先生"或"先生"。所以读者从这些文章中，可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。

《大人先生传》是阮籍今存最长的作品，4000余字。据《晋书·阮籍传》载，这篇作品作于阮籍游苏门山见仙人孙登之后。所谓"大人"即仙人，用司马相如《大人赋》意。文体与他的论说文近似，也取辩难的方式展开，不过主人公已不是"阮先生"，而是改为"与自然齐光"、"变化神微"的"大人先生"了。文章一方面阐发了越名教而任自然的旨趣，一方面也对世俗庸人作了讥讽，特别是在第一段与"君子"的对话中，其思想锋芒之锐利，是阮籍著作中仅见的。从艺术上看，此文也是阮籍散文中最出色的。特别是"虱处□中"这一寓言故事，形象生动,寓理深刻,显然是受了《庄子》文风的影响。在这段故事之末，作者写道："汝君子之处区之内,亦何异夫虱之处□之中乎!"强烈表达了对"礼法君子"的憎恶。在语言运用上,此文音节整齐,而且基本都用韵，时见对偶文句，有的地方铺排较多，接近于赋的风格。

咏怀诗 阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就。其主要作品就是五言《咏怀诗》82首。此外还有四言《咏怀诗》，今存13首。这些诗的具体写作时间及背景已难确考，一般认为它们不是一时之作，而是包括了平生不同时期的作品，总题为"咏怀"。《咏怀诗》全都是抒情述怀作品。由于阮籍生活在特殊的政治环境中，加上他独特的性格和处世态度，使他的诗歌面貌很有个人特色。《文选》李善注引说："嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。"指出了它在内容上以感叹身世为主，也包含着讥刺时事的成分，在表现方式上则曲折隐晦。

《咏怀诗》中的身世之感，可分两个方面。一是自述生平经历及理想志向，一是表现惧祸忧生心情。这两方面有时分写,有时合说,并无定规。主要写生平经历志向的,如第 5首叙述"平生少年时"放志游乐情形,以及事后自悔岁月蹉跎的苦恼。第15首述"昔年十四五，志尚好诗书",曾以颜回、闵子骞自期,但后来则又自己觉得荣名皆空、万念俱灰。又如第29首述"昔余游大梁"情状，第61首述自己"少年学击剑"等事，都可归入此类。此外,某些篇章主要是写诗人求仙及隐逸思想的,如第81首"昔有神仙者"、第74首"猗□上世士"，略同于游仙诗或招隐诗，反映了阮籍要坚持志节、不想同流合污的内心愿望，表现了他对解脱矛盾苦闷途径的寻求，基本上也可算在这一类里。主要写惧祸忧生心情的，如第1首，述诗人彻夜不寐,对着清风、明月起坐弹琴，耳中传来孤鸿悲鸣,不禁使他"忧思独伤心"。第3首"嘉树下成蹊"就比较明白地说出了在秋冬万物凋零时节中"一身不自保，何况恋妻子"的沉重心情。此外如第11首"湛湛长江水"、第47首"生命辰安在"、第71首"木槿荣丘墓"等，都有较明显的忧生情绪。在诗歌中嗟叹人生不永,《古诗》和建安诗歌中就有不少。谢灵运就曾说曹植"颇有忧生之嗟"（《拟魏太子邺中集诗》序），阮籍父亲阮□也好作这一类诗。不过到阮籍的时代，政治形势更为险恶，他结合着自己的身世，不论在思想深度和表现技巧上又都有所发展。

"讥刺时事"，是阮籍诗中相当"隐避"因而颇难坐实的内容。前人曾在这方面下过很多勾稽考索的功夫，所说纷纭而大部分还难作定论。只有少部分篇章，能够体味出确有涉于时事，或者蕴含着对某种事实的看法。如第31首"驾言发魏都"，是写战国时梁惠王耽乐而军败身亡事的,陈沆以为此"借古以寓今也。明帝末路,歌舞荒*，而不求贤讲武，……不亡于敌国，则亡于权□，岂非百世殷鉴哉！"（《诗比兴笺》）其说近是。不过诗篇所暴露的，恐不止是明帝末年，还应包括整个魏末时期。又如第67首"洪生资制度"，是写"洪生"即鸿儒的，诗中说他们凭借着礼乐制度和次序纪纲，摆出道貌岸然姿态，但他们的言论行为，都是虚伪的，末二句说"委曲周旋仪,姿态愁我肠",表示了诗人对这些"礼法之士"的批判态度。

《咏怀诗》在艺术上具有很大魅力。它的风格浑朴、洒脱、含蓄。形成这种风格的原因是，诗人在写作时不去刻意雕琢煅炼，而是凭着自己的感情所至，来驱遣才力，自然成文。这就是刘勰所说的"阮籍使气以命诗"（《《文心雕龙》·才略》）。另外，这种风格的形成，与描写上的不拘执实事、多用比兴也有关系。阮籍诗中的比兴，运用极为普遍，几乎无篇不比兴。比兴的素材很广泛,包括历史故事、典籍载记、神话传说,直到眼前景物,信手拈来,皆成文章。如第2首"二妃游江滨",通篇以郑交甫遇二妃的传说作譬，抒发诗人与某友人"如何金石交，一旦更离伤"的感慨。第 6首"昔闻东陵瓜"，又以汉代召平行迹为喻，烘托出诗人"布衣可终身，宠禄岂足赖"的胸臆。第21首"于心怀寸阴"，又写冲天的玄鹤不与鹌鹑游于中庭，来表示诗人不屑与礼法之士为伍的决心。诸如此类的比兴，使诗篇呈现出一种才藻艳逸的风貌。又由于阮诗的比兴在意念上往往不是很切近的，而是比较悠远、旷放，给读者以较为宽广的联想余地,这就增强了诗篇"言在耳目之内,情寄八荒之表"（钟嵘《诗品》上）的含蓄效果。

影响及作品流传 阮籍这样的文人，在封建时代里有一定代表性。他的《咏怀诗》继承了建安诗歌的传统，在五言诗的领域里作了新的开拓，并形成了独特的艺术风格，受到后世的广泛重视。文学史上有不少诗人都仿效作《咏怀诗》。陶渊明、庾信、陈子昂、李白等优秀诗人，都从阮籍的诗歌作品中汲取养料，从而丰富了他们的诗歌风格。

阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他"作《咏怀诗》八十余篇"，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社18年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黄节的《阮步兵咏怀诗注》，人民文学出版社1957年出版。