诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教出处_诸恶莫作

1.什么叫诸恶莫作，众善奉行。

2.佛前默念三句话

3.这句，诸恶莫作众善奉行。请问出自哪里？佛经中还有哪些句子？谢谢！

4.诸恶莫作，众善奉行出自何处?

智渡法师答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教；是诸佛所教导的做人的总则；是佛教

真正的教义。

1、诸恶莫作：

诸恶莫作，什么是恶？恶者，五逆、十恶行。

五逆者：一者杀父，包括打骂、轻蔑父亲；二者杀母，包括打骂、轻辱母亲；三者

杀阿罗汉，即出世间圣人，包括志求出世解脱的实践者以及以各种善巧教义教导人们远

离罪恶者的世间圣贤；四者出佛身血，包括破坏佛像、塔寺，败坏正法；五者破和合僧，

即离间分裂和睦的共住僧团。

十恶行：一者杀生，二者偷盗，三者邪*，四者恶口，五者两舌，六者妄语，七者

猗语，八者贪，九者瞋，十者痴。

2、众善奉行：

善者，十善，在此可归纳为五大方面。

一者孝敬父母、尊重生命、恩仁不杀。善心之人自然地对生命富有本能的呵护与

同情心，虽然自他有别是人之常情，但能平等地尊重和对待一切有情生命、或能自他平

等地对待同事同胞、做到不打骂、侮辱他人，尤其是父母，十恩尚且未报万一，怎么可

以轻辱、嫌弃？只要是由人所生养的都应读读《佛说父母恩重难报经》！

“子不教、父之过！”为人父母，不仅仅在肉体上“传宗接代”，更重要的是人类

道德品质之传递。人们在重视子女身体健康的同时，更应该重视子女的心灵健康和道德

修养，将民族美德与基本人格在举手投足或言谈神情间让子女得以学习和仿效。

当然，敬老爱幼是中华民族的美德，关注健康也是人的天性。“献血”和“捐衣”

已成了大家自觉的行动，“捐献造血干细胞”尚需继续宣传，许多人还停留在“捐骨髓”

的阴影里。其实在捐献成分血的同时，即可发心捐献造血干细胞。如此种种，大家用实

际行动来表达对人的生命的尊重。何况，现在各省市县的血液中心设施先进、操作规范

方便。

人的生命来之不易，其他生命也有他们的艰难，动物的苦多于人类，救生、放生也

是我们尊重生命的表现。

二者正洁不染、透析不痴。正直之人不染他妻，能洁身自好、清净善处，不贪外

缠缚、不作夫妻以外的邪*俗染，能相互尊重自他情感、温存体贴。万恶*为首，社会

风气就坏在“邪、外”的*念、*欲、*声和*行下。

若遇外邪逆境，能保持正念、明智、危害，洁身不染的，将对保持和改善

社会风气起到难以估量的作用。

三者节俭不盗、远离贪婪。善行者是反对铺张浪费、节俭勤劳、珍惜和自身

福报的；同时，也是尊重他人财物的。不盗，即不给予不自取，心灵上不贪婪、不悭吝，

行为上不损公损他。干部伉俪则要注意避免公款吃喝和贿赂。尤其是贿赂，那是犯大盗

戒的。妻贤则夫节，要让丈夫不堕落，做妻子的要贤明不骄、不受贿、也不宠使丈夫受

贿。

四者性和不欺，不嗔怒、不恶口、不搬弄是非、不狂妄、不说谎。即：性情调柔、

诚实和善，不张口骂人、闭口恼怒，乃至不说对生活和工作不利的话语，这是提升人格

品位内敛外显的途径。

五者志明不乱。即使不提倡胸怀大志，但遇到事情、处理事情理应主次、轻重、缓

急分明，神智明辨，不受种种惑恼之所感动。包括不、不抽烟、不酗酒等等自他伤

害的行为。

3、自净其意：

这是对自己负责的表现，也是对家庭、社会尽心尽意之所在。

一者知恩报恩。恩者，包括父母恩、国土恩、师导恩以及亲友同事恩。有言道：“受

滴水之恩，当涌泉相报”，我们生活在世上，每时每刻所受的恩——无论是父母恩，还

是国土恩、师导恩乃至亲友同事恩，何止“滴水”？我们实应如理思维：如饮食时，当

思食物来之不易，从种植、管理、收割、储藏、运输、加工、制作等等环节，凝集了多

少智慧、多少汗水、多少辛劳，我们受用时应心怀惭愧、具报恩之心才是。

二者遵守戒法。从历史上看现实，公民中有三种人：一是能自觉遵守法律、戒规者，

二是万一触犯了、能知错能忏悔者，三是愚昧无知、不知忏悔，总想逃避法律制裁、或

无视戒规者，这也是对自己最不负责任的颠倒人。

自净其意者，即时时以五戒十善，考量自己的言行，在意识上即祛恶从善，以为治

本清源。万一因缘不具足触犯了法律法规或戒律寺规，也能知错、能忏悔。如此，必能

远离恶意恶行，从小善、趋向善心善行圆满（这里通常有个误会，一提五戒十善，就认

为是佛教徒的事儿；其实，这应该是最基本的人性或人格规范。要是全社会能够加以提

倡，那将造就一个快乐美妙的世界）。

三者承担义务。善行者总是任劳任怨地承担着维持家庭安定、和谐以及教育子女等

后进晚学的义务，并能急人之所急，以对工作、事业、生活负责的精神、相互依靠和支

持，尤其重视自己的善良承诺、并尽心尽力地去实行。

四者关爱环境。环境是健康生活的基础和前提，自觉地关爱并保护好家庭环境、工

作环境和公众环境，也是对境修持的好机会，心净则国土净、土净则意净。

什么叫诸恶莫作，众善奉行。

自净其意，是诸佛教意思是说：通过自觉的修持断恶修善行为来净化自己的思想意念，这就是佛教的中心内容。

“诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教”是释迦牟尼创建佛教时说的话，意在告诉世人：佛教是劝人止恶扬善的教团。这十六个字分为两部分，“诸恶莫作，诸善奉行”是佛教的道德立法，而“自净其意，是诸佛教”是佛教的修正的方法。其根据就是“一切众生皆存佛性”。

扩展资料：

“自净其意，是诸佛教”的源来：

相传过去七佛同以‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教’一偈作为戒行之原则，故此偈被称为‘七佛通戒偈’。此一说法出自天台宗《法华经玄义》卷二（上）等处。依梵文本有部律戒本所载，此偈之梵文为‘梵sar-vapa^pasya^karan!am!, kus/alasyopasam!padah!sucittaparyada^nam, etad buddhasya s/a^sa-nam!’。

然依据《四分律》、《十诵律》、《僧祇律》、《五分律》及《增一阿含经》卷四十四所载，过去七佛之戒偈彼此不同，并以此偈为迦叶佛所说。然在《根本说一切有部戒经》、《根本说一切有部毗奈耶》中，则以此偈为释迦牟尼佛之戒偈。

‘诸恶莫作者，诸佛世尊教诫后人三乘道者，不以修恶而得至道，皆习于善自致道迹，是故说曰︰诸恶莫作也。

百度百科-自净其意

百度百科-佛陀如是说

佛前默念三句话

诸恶莫作，众善奉行，出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。

诸恶莫作，众善奉行，是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言，相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为；语言上应说对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱众生的恶念。

这句，诸恶莫作众善奉行。请问出自哪里？佛经中还有哪些句子？谢谢！

佛前默念三句话是诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

1、诸恶莫作

我们想要去寺庙求福报和好运，千万不要开口就对菩萨说，保佑自己的获得财富、平安、福报的话。如果你能在佛前默念三句话，福报会不求自来。诸恶莫作是佛法的核心，我们要想求到福报，一定要先学会断恶向善，否则你求再多的菩萨也没用。如果你信佛，就一定要相信因果，不要做违背因果的事情。

2、众善奉行

佛教并不是让人求佛、求财、求福报的法门，而是劝人断恶向善，自修自悟法门，我们去寺庙拜佛时，不要想着不劳而获，而是要学会多种善因，只有学会众善奉行，这才是你获得福报的最有用的善因。

3、自净其意

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。如果你信佛，就一定要了解佛教，了解佛菩萨，这样去拜佛才最有益处。

佛教的起源

创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。

29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦涅槃。

以上内容参考：百度百科-佛教

诸恶莫作，众善奉行出自何处?

出处《增一阿含经》

原文

《增一阿含》：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”

释义

诸恶莫作，众善奉行。是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言。相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为。语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。

行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢？如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做？这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。

其他：

世事轮回，因缘际会，一切皆有定数。

千江有水千江月，万里无云万里天。

这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。

无常便是有常，无知所以无畏。

花生花殇，花意难负碧苍，生死两茫茫。

古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。

——佚名

遍寻前尘多少事 无踪 是醉是梦是醒 有谁能懂？

最是凝眸无限意，似曾相逢在前生。

——魏秀仁

“诸恶莫作，众善奉行”出自唐代诗人白居易。它最初出现在白居易的《放言五首·其一》一诗中，后来被广泛引用，成为了一句流传的谚语。这句谚语的意思是，不要做任何坏事，要尽力去实践善良的行为。它强调了道德修行的原则，提醒人们要遵循正确的道德准则，以做一个善良、正直的人。