以古方今千载一揆意思-以古方今

1.以古喻今的解释

2.古今的成语有哪些？

3.古往今来，带有古.今 的成语有那些

4.成语什么古什么今近义词

5.《周书》卷二十六 列传第十八

以古喻今的解释

喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或 道理 。

成语出处： 《北史· 长孙 嵩传》：“昔叔孙辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无渐曩哲。”

以古喻今的近义词： 以古非今 用古代的人或事来非难当今。《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者，弃市；以古非今者，族。” 借古讽今 借评论古代人事的是非曲直,影射现实生活 以古为鉴 亦作“ 以古为镜 ”。借历史上的成败得失作为鉴戒。《新唐书·魏徵传》：“以古为鉴，可知兴替。”按，《

成语语法： 作谓语、定语、状语；借用古代的事来说明现

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 偏正式成语

产生年代： 古代成语

读音注意： 喻，不能读作“yú”。

写法注意： 喻，不能写作“渝”。

古今的成语有哪些？

具体有：古往今来、博古通今、古今中外、博览古今、铄古切今、古为今用、借古讽今、厚古薄今、谈古论今、超今冠古、达士通人、超今越古、亘古亘今、熔古铸今

1、古往今来[gǔ wǎng jīn lái]

基本释义：从古到今。 泛指很长一段时间。

出处：《淮南子·齐俗训》

例句：清·曹雪芹《红楼梦》第四十二回： 虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。

2、博古通今[bó gǔ tōng jīn]

基本释义：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

出处：《晋书·石崇传》

例句：你向有东施效颦之名，最是博古通今。（清·李汝珍《镜花缘》第五回）

3、古今中外[gǔ jīn zhōng wài] ?

基本释义：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。

出处：清代·《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足。”

例句：茅盾《子夜·九》：“翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强的。”

4、博览古今[bó lǎn gǔ jīn]

基本释义：博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。

出处：东汉·班固《汉书·成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。”

例句：博览古今，容受直辞。

5、铄古切今[shuò gǔ qiē jīn]

基本释义：犹言融贯古今。形容学识渊博。

出处：《客座赘语·文士》

例句：明·顾起元《客座赘语·文士》：“孙幼如起都，少而称诗，长而经义，雅丽宏肆，铄古切今，极才人之致。”

6、古为今用[gǔ wéi jīn yòng] ?

基本释义：吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代更进步。

出处：曹禺(万家宝）《道路宽广大有作为》：“过去曾经有过片面理解古为今用，搞影射，或者把现代思想强加于古人的现象，今天仍要引以为戒。”

例句：他也竭力主张中国五千年封建文化的精华应当继承而发展，而使古为今用。

7、借古讽今[jiè gǔ fěng jīn]

基本释义：借评论古代的人和事来影射讽刺现实。

出处：张抗抗《国魂》：“因为父亲曾经发表过的一部历史人物传记中赞扬了一位含冤而死的兵部尚书，被认为借古讽今。

例句：借古讽今，针砭时弊，是杂文的主要特点。

8、厚古薄今[hòu gǔ bó jīn] ?

基本释义：厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。 推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。

出处：《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。”

例句：厚古薄今，是剥削阶级为维护自己的统治，不许人民进步的手法。?

9、谈古论今[tán gǔ lùn jīn] ?

基本释义：从古到今无所不谈，无不评论。

出处：元·张可久《端正好·渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”

例句：连知识也说不上，哪里还有资格谈古论今。（出处：巴金《谈我的散文》）

10、超今冠古[chāo jīn guàn gǔ]?

基本释义：冠：超出众人。超越古今。

出处:唐·韩愈《贺册尊号表》

例句:唐·韩愈《贺册尊号表》：“众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古。”

11、达士通人[dá shì tōng rén]?

基本释义：通人：学识渊博贯通古今的人。指心胸豁达，学识渊博的人。

出处：宋·陆游《雍煕请机老疏》：“伏望尊官长者，达士通人，共燃续慧命灯，不惜判虚空笔，起难遭想，结果胜缘。”

例句：宋·陆游《雍煕请机老疏》：“伏望尊官长者，达士通人，共燃续慧命灯，不惜判虚空笔，起难遭想，结果胜缘。”

12、超今越古[chāo jīn yuè gǔ]?

基本释义：指超越古今。

出处：明·无名氏《桃园结义》二折：“凭着我壮志能，胆气粗，博一个黄阁标名，超今越古。”

例句：明·无名氏《桃园结义》二折：“凭着我壮志能，胆气粗，博一个黄阁标名，超今越古。”

13、亘古亘今[gèn gǔ gèn jīn] ?

基本释义：亘：横贯。 指贯串古今，从古到今。

出处：宋·朱熹《答陆子美书》：“条贯脉络，井井不乱，只今便在目前，而亘古亘今，颠扑不破。”

例句：若解向里寻求，见得自己心体，即无时不是此道，亘古亘今，无终无始。 ★明·王守仁《传习录》上卷

14、熔古铸今[róng gǔ zhù jīn] ?

基本释义：指融会贯通古今知识。

出处：清·王士禛《池北偶谈·谈艺二·沧溟蔡姬》：“葆真履素，取则先民，熔古铸今，蔚为代宝。”

例句：葆真履素，取则先民，熔古铸今，蔚为代宝。

亘古亘今从古到今。亘：延续。?

以古方今用古代的人事与今天的人事相比。方：比拟，相比。?

以古非今用古代的人事来否定攻击今天的现实。非：非难，否定。?

茹古涵今包容吞吐古今。形容学识广博。?

是古非今肯定古代的事物，否定当代的事物。是：认为对。非：认为不对。

诵古非今赞美古代的，否定现代的。诵：颂扬。非：非难。?

博古通今见“博古知今”。?

博古知今对古代的事知道很多，又通晓现代的事情。?

震古铄今震惊古代，光耀当世。形容事业或功绩的伟大。铄：发光。?

借古讽今借古人古事来讽刺、攻击现实。?

泥古非今拘泥于陈旧的，而否定时新的。谓崇尚陈规旧矩而不知变通。

厚古薄今重视古代的，轻视现代的。?

厚今薄古重视现代，把古代放在次要地位。?

贵古溅今对古代的事物看得很贵重，对当代的就看不起。?

谈古论今见“谈今论古”。?

谈古说今见“说古谈今”。?

讲古论今见“说古谈今”。?

说古谈今见“论今说古”。

论今说古从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。

尊古卑今推崇古代，轻视现代。犹言厚古薄今。

古往今来，带有古.今 的成语有那些

博古通今

博览古今

不古不今

不今不古

察古知今

吊古伤今

洞鉴古今

格古通今

古今中外

古是今非

古往今来

古为今用

贯穿今古

贵古贱今

厚古薄今

谈古论今

借古讽今

借古喻今

今来古往

竞今疏古

论今说古

迈古超今

慕古薄今

泥古非今

攀今掉古

攀今揽古

披古通今

荣古陋今

荣古虐今

熔古铸今

熔今铸古

茹古涵今

是古非今

说古道今

说古谈今

说今道古

铄古切今

颂古非今

谈古说今

谈今论古

通古博今

通今博古

通今达古

行古志今

以古方今

以古非今

以古喻今

以古制今

引古证今

援古刺今

援古证今

越古超今

震古烁今

震古铄今

酌古参今

酌古沿今

酌古御今

酌古斟今

酌古准今

尊古卑今

成语什么古什么今近义词

什么古什么今d的成语：

不古不今指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

博古通今通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

博古知今形容知识丰富。同“博古通今”。

陈古刺今即借古讽今。借评论古代某人某事的是非曲直，影射现实。

超古冠今超：超出；冠：位居第一。古今第一，无人能比。

吊古伤今吊：凭吊。凭吊古迹，追忆往昔，对现今状况有所感伤。

亘古亘今亘：横贯。指贯串古今，从古到今。

贵古贱今只看重古代的事，而看不起当代的事。

亘古通今亘：横贯；通：贯通。指从古到今。

格古通今穷究古代，通晓当代。指学富识广。

厚古薄今厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。

怀古伤今怀念过去，哀叹现在。指一种没落、倒退、悲观的思想情绪。

借古讽今借评论古代的人和事来影射讽刺现实。

继古开今指继往开来。

讲古论今从古到今无所不谈，无不评论。形容话题广泛。

极古穷今指穷尽古今。

借古喻今借：借；喻：比喻。借古人古事比喻现实中的今人今事。

稽古振今指考查古事作为借鉴，以振兴现代。

稽古揆今指考古衡今。

空古绝今古来不曾有过，今世也不会再有。指自古以来是独一无二。

慕古薄今慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。指厚古薄今。

迈古超今指超越古今。

泥古非今拘守古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法，贬低新鲜事物。

隆古贱今推崇古代，轻视当今。

泥古违今泥：拘泥，约束限制。比喻用古代的陈规硬套今天的事物。

泥古执今泥：拘泥；执：执拘，约束限制。比喻用古代的陈规硬套今天的事物。

披古通今披：翻阅；通：通晓。阅读通晓古今书籍。

如古涵今包容吞吐古今。形容学识渊博。

茹古涵今犹言博古通今。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

荣古陋今推崇古代，苛责现今。同“荣古虐今”。

荣古虐今推崇古代，苛责现今。

镕古铸今融会贯通古今知识。同“镕今铸古”。

熔古铸今指融会贯通古今知识。

说古道今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。

颂古非今指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。

是古非今是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否定现代的。

铄古切今犹言融贯古今。形容学识渊博。

说古谈今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。

通古博今形容知识渊博。同“通今博古”。

谈古论今从古到今无所不谈，无不评论。

谈古说今从今到古无所不谈，无不评论。

透古通今形容贯通古今。

往古来今指自古至今。

行古志今按古道行事，为当今服务。指时异势迁，不可食而不化。

越古超今超越古今。同“超今冠古”。

援古刺今引述故事古义以讽刺今事。

以古非今非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。

以古方今用古代人的人事与今天的人事相比。

演古劝今演：表演。表演古代的故事劝诫今天的人。

引古绳今援引古代的准则来衡量、匡正今天的事物。

以古喻今喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。

引古喻今征引古代史实或文献来喻说当前的现实。

引古证今用古代的经验教训，证明现实中的事情。

以古制今按照古代的成规来处理当今的事务。

援古证今援：引。引述古事来证明今事。

尊古卑今尊崇古代的，鄙薄现在的。

酌古参今指斟酌古今之事，互相参照。

尊古贱今尊祟古代的，轻视当代的

尊古蔑今尊祟古代的，轻视当代的

震古铄今震动古人，显耀当世。形容事业或功绩伟大。

震古烁今烁：光亮的样子。震动古代，显耀当世。形容事业或功绩非常伟大。

酌古沿今指斟酌古今沿革，以明源流。

酌古御今指择古之善者以为治今的借鉴。

酌古斟今指斟酌古今之事，互相参照。

指古摘今指摘古今。形容才气纵横，言论锋利。

酌古准今择取古代之事，用来比照今天的情况。

《周书》卷二十六 列传第十八

　长孙俭 长孙绍远(弟澄 兄子兕) 斛斯征

长孙俭，河南洛阳人也。本名庆明。其先，魏之枝族，姓托拔氏。孝文迁洛，改为长孙。五世祖嵩，魏太尉、北平王。俭少方正，有操行，状貌魁梧，神彩严肃，虽在私室，终日俨然。性不妄交，非其同志，虽贵游造门，亦不与相见。孝昌中，起家员外散骑侍郎，从尔朱天光破陇右。太祖临夏州，以俭为录事，深器敬之。贺拔岳被害，太祖赴平凉，凡有经纶谋策，俭皆参预。从平侯莫陈悦，留俭为秦州长史。时西夏州仍未内属，而东魏遣许和为刺史，俭以信义招之，和乃举州归附。即以俭为西夏州刺史，总统三夏州。

时荆、襄初附，太祖表俭功绩尤美，宜委东南之任，授荆州刺史、东南道行台仆射。所部郑县令泉璨为民所讼，推治获实。俭即大集僚属而谓之曰："此由刺史教诲不明，信不被物，是我之愆，非泉璨之罪。"遂于厅事前，肉袒自罚，舍璨不问。于是属城肃励，莫敢犯法。魏文帝玺书劳之。太祖又与俭书曰："近行路传公以部内县令有罪，遂自杖三十，用肃羣下。吾昔闻'王臣謇謇，匪躬之故'，盖谓忧公忘私，知无不为而已。未有如公刻身罚己以训羣僚者也。闻之嘉叹。"荆蛮旧俗，少不敬长。俭殷勤劝导，风俗大革。务广耕桑，兼习武事，故得边境无虞，民安其业。吏民表请为俭构清德楼，树碑刻颂，朝议许焉。在州遂历七载。

征授大行台尚书，兼相府司马。尝与羣公侍坐于太祖。及退，太祖谓左右曰："此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。"他日，太祖谓俭曰："名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。"又除行台仆射、荆州刺史。时梁岳阳王萧詧内附，初遣使入朝，至荆州。俭于厅事列军仪，具戎服，与使人以宾主礼相见。俭容貌魁伟，音声如钟，大为鲜卑语，遣人传译以问客。客惶恐不敢仰视。日晚，俭乃著裙襦纱帽，引客宴于别斋。因序梁国丧乱，朝廷招携之意，发言可观。使人大悦。出曰："吾所不能测也。"

及梁元帝嗣位于江陵，外敦邻睦，内怀异计。俭密启太祖，陈攻取之谋。于是征俭入朝，问其经略。俭对曰："今江陵既在江北，去我不远。湘东即位，已涉三年。观其形势，不欲东下。骨肉相残，民厌其毒。荆州军资器械，储积已久，若大军南讨，必无匮乏之虑。且兼弱攻昧，武之善经。国家既有蜀土，若更平江汉，抚而安之，收其贡赋，以供军国，天下不足定也。"太祖深然之，乃谓俭曰："如公之言，吾取之晚矣。"令俭还州，密为之备。寻令柱国、燕公于谨总戎众伐江陵。事平，以俭元谋，赏奴婢三百口。太祖与俭书曰："本图江陵，由公画计，今果如所言。智者见未萌，何其妙也。但吴民离散，事藉招怀，南服重镇，非公莫可。"遂令俭镇江陵，进爵昌宁公，迁大将军，移镇荆州，总管五十二州。

俭旧尝诣阙奏事，时值大雪，遂立于雪中待报，自旦达暮，竟无惰容。其奉公勤至，皆此类也。天和三年，以疾还京。为夏州总管，薨，遗启，请葬于太祖陵侧，并以所赐之宅还官。诏皆从之。追封郐公。荆民仪同赵超等七百人，感俭遗爱，诣阙请为俭立庙树碑，诏许之。建德四年，诏曰："昔叔敖辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无惭曩哲。言寻嘉尚，弗忘于怀。而有司未达大体，遽以其第即便给外。今还其妻子。"子隆。

长孙绍远，字师，河南洛阳人。少名仁。父稚，魏太师、录尚书、上党王。绍远性宽容，有大度，望之俨然，朋侪莫敢亵狎。雅好坟籍，聪慧过人。时稚作牧寿春，绍远幼，年甫十三。稚管记王硕闻绍远强记，心以为不然。遂白稚曰："伏承世子聪慧之姿，发于天性，目所一见，诵之于口。此既历世罕有，窃愿验之。"于是命绍远试焉。读《月令》数纸，才一遍，诵之若流。自是硕乃叹服。

魏孝武初，累迁司徒右长史。及齐神武称兵而帝西迁，绍远随稚奔赴。又累迁殿中尚书、录尚书事。太祖每谓羣公曰："长孙公任使之处，令人无反顾忧。汉之萧、寇，何足多也。然其容止堂堂，足为当今模楷。"六官建，拜大司乐。孝闵践阼，封上党公。

初，绍远为太常，广召工人，创造乐器，土木丝竹，各得其宜。为黄钟不调，绍远每以为意。尝因退朝，经韩使君佛寺前过，浮图三层之上，有鸣铎焉。忽闻其音，雅合宫调，取而配奏，方始克谐。绍远乃启世宗行之。绍远所奏乐，以八为数。故梁黄门侍郎裴正上书，以为昔者大舜欲闻七始，下洎周武，爰创七音。持林钟作黄钟，以为正调之首。诏与绍远详议往复，于是遂定以八为数焉。授小司空。高祖读史书，见武王克殷而作七始，又欲废八而悬七，并除黄钟之正宫，用林钟为调首。绍远奏云："天子悬八，肇自先民，百王共轨，万世不易。下逮周武，甫修七始之音。详诸经义，又无废八之典。且黄钟为君，天子正位，今欲废之，未见其可。"后高祖竟行七音。属绍远遘疾，未获面陈，虑有司遽损乐器，乃书与乐部齐树之。(缺)后疾甚，乃上遗表又陈之而卒。帝省表涕零，深痛惜之。

澄字士亮。年十岁，司徒李琰之见而奇之，遂以女妻焉。十四，从征讨，有策谋，勇冠诸将。及长，容貌魁岸，风仪温雅。魏孝武初，除征东将军、渭州刺史。

魏文帝尝与太祖及羣公宴，从容言曰："《孝经》一卷，人行之本，诸公宜各引要言。"澄应声曰："夙夜匪懈，以事一人。"座中有人次曰："匡救其恶。"既而出阁，太祖深叹澄之合机，而谴其次答者。后从太祖援玉壁，又从战邙山，进位骠骑大将军、开府。孝闵践阼，拜大将军，封义门公，为玉壁总管。卒。自丧初至及葬，世宗三临之。典祀中大夫宇文容谏曰："君临臣丧，自有节制。今乘舆屡降，恐乖礼典。"世宗不从。

澄操履清约，家无余财。太祖尝谓曰："我于公间，志无所惜，公有所须，宜即具道。"澄曰："澄自顶至足，皆是明公恩造。即如今者，实无所须。"雅对宾客，接引忘疲。虽不饮酒，而好观人酣兴。常恐座客请归，每敕中厨别进异馔，留之止。

兕字若汗，性机辩，强记博闻，雅重宾游，尤善谈论。从魏孝武西迁。天和初，累迁骠骑大将军、开府，迁绛州刺史。

斛斯征，字士亮，河南洛阳人。父椿，太傅、尚书令。征幼聪颖，五岁诵《孝经》、《周易》，识者异之。及长，博涉羣书，尤精《三礼》，兼解音律。有至性，居父丧，朝夕共一溢米。以父勋累迁太常卿。

自魏孝武西迁，雅乐废缺，征博遗逸，稽诸典故，创新改旧，方始备焉。又乐有錞于者，近代绝无此器，或有自蜀得之，皆莫之识。征见之曰，："此錞于也。"众弗之信。征遂依干宝《周礼注》以芒筒捋之，其声极振，众乃叹服。征乃取以合乐焉。六官建，拜司乐中大夫，进位骠骑大将军、开府。后高祖以征治经有师法，诏令教授皇太子。宣帝时为鲁公，与诸皇子等咸服青衿，行束脩之礼，受业于征，仍并呼征为夫子。儒者荣之。

宣帝嗣位，迁上大将军、大宗伯。时高祖初崩，梓宫在殡，帝意欲速葬，令朝臣议之。征与内史宇文孝伯等固请依礼七月，帝竟不许。帝之为太子也，宫尹郑译坐不能以正道调护，被谪除名。而帝雅亲爱译，至是拜译内史大夫，甚委任之。译乃献，十二月各一笙，每一笙用十六管。帝令与征议之，征驳而奏，帝颇纳焉。及高祖山陵还，帝欲作乐，复令议其可不。征曰："《孝经》云：'闻乐不乐'。闻尚不乐，其况作乎。"郑译曰："既云闻乐，明即非无。止可不乐，何容不奏。"帝遂依译议。译因此衔之。

帝后肆行非度，昏虐日甚。征以荷高祖重恩，尝备位师傅，若生不能谏，死何以见高祖。乃上疏极谏，指陈帝失，帝不纳。译因谮之，遂下征狱。狱卒张元哀之，乃以佩刀穿狱墙，遂出之。元卒被拷而终无所言。征遇赦得免。

隋文践极，例复官，除太子太傅，诏修撰乐书。开皇初，薨。子谚。征所撰《乐典》十卷。

《周书》　唐·令狐德?等