微显阐幽_微显阐幽彰往察来

2024-07-05 19:07:26

1.尾字是幽的成语

2.微,字开头的成语

3.有幽的四字成语

4.关于带幽字的四字成语

5.带有幽字的成语有哪些

6.《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏

7.幽林的成语有哪些

8.阐示的成语阐示的成语是什么

微显阐幽_微显阐幽彰往察来

阐幽明微的解释

使幽深隐微的事物或道理显露出来。清蒲松龄《聊斋志异·孝子》：“司风教者，重务良多，无暇彰表，则阐幽明微，赖兹刍荛。”

词语分解

阐幽的解释使幽深隐藏的显露出来。《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。” 韩康伯注：“阐，明也。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪明微的解释阐明精微的道理。《礼记·礼运》：“是故礼者，君之大柄也，所以别嫌，明微，傧鬼神，考制度，别仁义，所以治政安君也。” 清曾国藩《书＜仪礼释官＞后》：“又以为诸侯之官，其爵必降等於天子，圣人别嫌、明

尾字是幽的成语

微文深诋、

微过细故、

微显阐幽、

微为繁富、

微乎其微、

微服私行、

微不足道、

微不足录、

微察秋毫、

微言大义、

微妙之言、

微时故剑、

微波粼粼、

微谏不倦、

微名薄利、

微言大谊

这些成语都是以微开头的成语

微,字开头的成语

曲径通幽: 曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。

吊古寻幽: 吊：凭吊；幽：幽境。凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。

抉奥阐幽: 剖析奥秘，阐发隐微。

下乔入幽: 冬季鸟躲在深山穷谷，到春天出来飞鸣于乔木，用来比喻人舍弃黑暗而接近光明，或者从劣境而进入良好的处境。相反则叫“下乔入幽”。

显微阐幽: 显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见著明。

发潜阐幽: 潜：潜伏；幽：隐藏。阐发沉渐深奥的事理

微显阐幽: 指显现微妙之处，阐明幽深之理。

有幽的四字成语

微不足道: 微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。

微乎其微: 形容非常小或非常少。

微言大义: 微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。

微为繁富:

微显阐幽: 指显现微妙之处，阐明幽深之理。

微察秋毫: 形容极细小的东西都看得很清楚。

微服私行: 微服：平民服装。私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

微过细故: 微小的过失和事故。

微文深诋: 想尽办法把无罪的人定成有罪。

微言大谊: 包含在精微语言里的深刻的道理。同“微言大义”。

微机四伏: 到处隐藏着危险的祸根。

关于带幽字的四字成语

有幽的四字成语：下乔入幽、抽拔幽陋、黜陟幽明、发潜阐幽、畅叙幽情、幽期密约、幽壑潜蛟、微显阐幽、密意幽悰、探幽索胜、寻幽探奇、空谷幽兰、出幽升高、张皇幽眇、寻幽访胜、幽情雅趣、吊古寻幽、寻幽入微、考绩幽明、配盐幽菽、洞幽察微、曲径通幽、幽而不默、探幽穷赜、函幽育明、竹径通幽、阐幽抉微、幽囚受辱、潜遁幽抑、幽人之风

带有幽字的成语有哪些

1. 有关幽字的四字成语有哪些

函幽育明、

下乔入幽、

发潜阐幽、

畅叙幽情、

黜陟幽明、

抽拔幽陋、

幽囚受辱、

微显阐幽、

寻幽探奇、

张皇幽眇、

空谷幽兰、

穷幽极微、

潜遁幽抑、

密意幽悰、

配盐幽菽、

幽明永隔、

幽人之风、

洞幽烛微、

无幽不烛、

遁世幽居、

寻幽访胜、

清音幽韵、

含笑九幽、

出幽升高、

吊古寻幽、

幽情雅趣、

阐幽抉微、

曲径通幽、

通幽洞灵、

阐幽探赜

探幽索胜、

洞幽察微、

探幽穷赜、

幽期密约、

凿险缒幽、

洞幽烛远、

考绩幽明、

幽情逸韵、

寻幽探胜、

寻幽入微、

通幽洞微、

抉奥阐幽、

竹径通幽

2. 带幽的四个字

阐幽明微使幽深隐微的事物或道理显露出来洞幽察微彻底地看到幽深微妙处吊古寻幽吊：凭吊；幽：幽境。

凭吊古迹，寻找幽境，感怀旧事。考绩幽明考绩：考核官吏政绩；幽：昏暗；明：清白。

指考核官吏政绩得失。曲径通幽曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。

弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。清音幽韵比喻文章造诣极深。

显微阐幽显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见著明。下乔木入幽谷从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。

比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。阐幽抉微指阐明幽隐，抉发精微。

出幽迁乔语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”后以“出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

出幽升高犹言出谷迁乔。黜幽陟明见“黜陟幽明”。

黜陟幽明黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。洞幽烛微洞：洞察；幽：深远；烛：照亮；微：微末，精细处。

形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。洞幽烛远洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。

形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。遁世幽居见“遁世隐居”。

抉奥阐幽剖析奥秘，阐发隐微。空谷幽兰山谷中优美的兰花。

形容十分难得，常用来比喻人品高雅。剖幽析微犹剖玄析微。

穷幽极微比喻深入探求玄奥的学问。亦作“穷纤入微”。

深山幽谷见“深山穷谷”。探幽索隐同“探赜索隐”。

通幽洞灵通晓、洞察幽冥灵异之事。通幽洞冥通晓、洞察幽冥之事。

通幽动微见“通幽洞微”。通幽洞微通晓、洞察幽深而细微的道理。

微显阐幽谓显现微妙之处，阐明幽深之理。无幽不烛黝暗处无不被照亮。

比喻明察隐微。下乔入幽原指鸟儿从高树上下来，钻进幽深的山谷。

比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。寻幽入微寻幽：探究深奥难明的事理。

入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。

寻幽探胜探：寻求。胜：胜地，风景优美的地方。

游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。亦作“寻幽探奇”、“寻奇探幽”、“探幽选胜”。

幽期密约幽期：相爱男女幽会的时刻。指男女青年定期秘密会面。

《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏

包含“幽”的成语共有45个

缠绵幽怨

阐幽抉微

阐幽明微

阐幽探奥

阐幽探赜

阐幽显微

畅叙幽情

抽拔幽陋

出幽迁乔

出幽升高

黜幽陟明

黜陟幽明

吊古寻幽

洞幽察微

洞幽烛微

洞幽烛远

遁世幽居

发潜阐幽

含笑九幽

抉奥阐幽

考绩幽明

空谷幽兰

剖幽析微

清音幽韵

穷幽极微

曲径通幽

深山幽谷

探幽索隐

通幽动微

通幽洞灵

通幽洞冥

通幽洞微

微显阐幽

无幽不烛

下乔入幽

显微阐幽

寻奇探幽

寻幽入微

寻幽探奇

寻幽探胜

幽闺弱质

幽期密约

幽情雅趣

幽人之风

下乔木入幽谷

幽林的成语有哪些

《先秦散文·易传·系辞传(节选)》原文鉴赏

《易》有圣人之道四焉①：以言者尚其辞②，以动者尚其变③，以制器者尚其象④，以卜筮者尚其占⑤。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言⑥，其受命也如响⑦，无有远近幽深⑧，遂知来物⑨。非天下之至精，孰能与于此⑩?参伍以变(11)，错综其数(12)。通其变，遂成天地之文(13);极其数，遂定天下之象(14)。非天下之至变，其孰能与于此?《易》无思也，无为也，寂然不动(15)，感而遂通天下之故(16)。非天下之至神，其孰能与于此?夫《易》，圣人之所以极深而研几也(17)。唯深也，故能通天下之志(18);唯几也，故能成天下之务(19);唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。

注释 ①四：指“辞、变、象、占”四个方面。 ②以：用。尚：重视。辞：卦、爻辞。 ③动：行动。变：卦爻变化。 ④制器：制作器物。象：易象，指效法易卦，观物拟象。 ⑤卜：指龟卜;筮：蓍筮。据《系辞传上》所载，是取五十根蓍草，以四营拆数，经十八变而成卦的占筮方法。 ⑥问焉：问于蓍筮。以言：用卦爻之辞以发言。 ⑦命：问。受命：受占筮者之问。响：回声。 ⑧远近：指时间与空间的远近。远：未来、遥远;近：眼下、切近。幽：幽昧不明。深：深邃难测。 ⑨遂：顺利，指迅速、敏捷地有所感应。来物：犹“来事”，未来的事情。 ⑩至精：指《易》理精深微妙、可明察、预感事物几化之先。孰：何、怎么。与：及，达到。 (11)参伍以变：参，参杂、参合。伍：五，指“天数五”，一、三、五、七、九;“地数五”，二、四、六、八、十。据《系辞传》，揲蓍求卦，用天地“两五”奇偶之数相互参合为“大衍之数”以成易卦之变化。 (12)错：阴阳交错。综：阴阳往复。错综其数，指将“大衍之数”的蓍草，以阴阳(偶奇)两数左右交错，上下综合，以构成卦象。 (13)通其变：会通阴阳、偶奇之变。天地：乾坤、刚柔。文：指《易》卦乾坤六爻刚柔参杂、交变而成天地的文采。 (14)极其数：极尽“大衍之数”而成六十四卦。定：确立。天下之象，指《易》以六十四卦象确立天下万物之象。 (15)“易无思”三句：易占所用或蓍或龟，未“参伍”、“错综”以变动成象数时，皆“寂然不动”，为无思无为之物。(16)感：动，指行筮法。故：事。 (17)极深：穷极道理的深微奥秘。研几：研究事物的几化。 (18)唯：因为。通：开通。志：心志。(19)成：成就。务：事业。

今译《易经》包涵着圣人阐发的道理有“辞变象占”四个方面：用于言谈论理者重视卦爻辞，用于筹策行动者重视卦爻变化，用于制作器物者重视卦象，用于卜筮决疑者重视占筮法则。因此君子将要有所作为，有所行动，便卜问蓍筮并以卦爻之辞为言行依据。《易经》受到占筮者的卜问，就能如回响应声地作出应答，无论是远、近，还是幽昧不明、深邃难测的事，它都能迅速地预知所卜之事的吉凶。若非天下至为精深的《易》书，它如何能达到此种境界?参台天地之数以成卦变，错综阴阳之数以成卦象。会通阴阳变化，便能构成天地的文采;极尽天地之数，便能确定天下的物象。若非天下至为变化的《易》书，它如何能达到此种境界?《易》卦卜筮的龟蓍没有思虑，没有作为，静置时它寂然不动，一旦受到问筮者的触动，它就会通达天下的事物。若非天下至为神妙的《易》书，它如何能达到此种境界?《易经》，是圣人用以穷极深奥道理而研究几微征兆的学问。正因为它能穷极深奥的道理，所以能开通天下人的心志;正因为它研究几微征兆，所以能成就天下人的事业;正因为它贯通着神妙的变化，所以能不求迅疾而速成，不必力行而能达到目的。孔子说：“《易经》包涵着圣人阐发的道理有四个方面”，说的就是这个意思。

总案此章以“圣人之道四焉”总提，中间分三层阐发《易》蕴至精、至变、至神的三种境界，指明达到这三种境界的步骤。作者这里所讲虽是《易》占奥秘，却象《庄子》中的“庖丁解牛”一样，蕴涵着一定的合理因素。全文章法严谨，层次清晰，排比整饬，骈散相间;行文从容、稳健，反诘设问，如“其孰能与于此”往复三见;“唯深也”，“唯变也”，“唯神也”排比三叠，回环复沓，增添了文气的生动与波澜。

子曰：“书不尽言，言不尽意①。”然则圣人之意，其不可见乎?子曰：“圣人立象以尽意②，设卦以尽情伪③，系辞焉以尽其言④，变而通之以尽利⑤，鼓之舞之以尽神⑥。”乾坤，其《易》之蕴邪⑦?乾坤成列，而《易》立乎其中矣⑧。乾坤毁⑨，则无以见《易》;《易》不可见，则乾坤或几乎息矣⑩。是故形而上者谓之道(11)，形而下者谓之器(12)，化而裁之谓之变(13)，推而行之谓之通(14)，举而措之天下之民谓之事业(15)。是故夫象，圣人有以见天下之赜(16)，而拟诸其形容，象其物宜(17)，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通(18)，以行其典礼(19)，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦(20)，鼓天下之动者存乎辞(21);化而裁之存乎变，推而行之存乎通;神而明之存乎其人(22)，默而成之(23)，不言而信(24)，存乎德行(25)。

注释 ①言：言语。意：思想、意蕴。 ②圣人立象：指伏牺仰观象于天，俯观法于地，划奇(—)以象阳，划偶(——)以象阴，取天地物象为卦象。 ③设卦;设计出卦象。情伪：人事之真伪、善恶。 ④系辞：在卦爻之下加上文辞。 ⑤变：变化。 ⑥鼓之舞之：指鼓舞天下之民。神：指规律。 ⑦易之蕴：犹精蕴。 ⑧乾坤成列：乾坤二卦并列易卦之首。 ⑨毁：毁弃。 ⑩息：止息，指乾阳坤阴的交感变易止息不行。 (11)形：万物之形体。形而上：指超乎形体之上的抽象、无形的范畴。 (12)器：具体、实在的物质状态。 (13)化：阴阳交感化育。裁;裁制、节制。 (14)推：推移。 (15)举：犹取。错：犹“措”，施行。 (16)赜(ze责)：指事理之幽深隐微。 (17)拟：比拟。形容：形状、样子。象：象征。宜：适宜、恰当。 (18)会通：会合交通。(19)典礼：典法礼仪。 (20)存乎卦：存于卦象。存：存意，即留意、省察之意。 (21)鼓天下之动：犹鼓动天下，使之奋发振作。 (22)神：阴阳变化。明：明晓。存：在。 (23)默：冥思默契，会悟于心。 (24)不言：犹忘言得意。信：深信易蕴之神明。 (25)德行：即德业，指进德修业。

今译孔子说：“书不能全部表达言语，言语不能全部表达思想。”那么圣人的思想，难道就不能体现了吗?孔子说：“圣人用形象的东西表达他的思想，设计出卦以表达人事的真伪善恶，在卦爻之下加上文辞以表达言语而领悟其象征意义，这样，就可以变通天下之理以尽其利，鼓舞天下万民按照规律去行事。乾坤两卦，大概是《易》的精蕴吧?乾坤并列易卦之首，《易》道生生不息的变化便立于乾坤的交感化育之中了。若乾坤并列的关系毁灭了，那就不能出现《易》道的变化;若《易》道的变化不能出现，乾坤交感化育的关系也就几乎止息不行了。因此，超乎形体之上的抽象无形范畴就叫做“道”，居于形体之下的具体物质范畴就叫做“器”。阴阳变化而有节制就叫做“变”，推移易卦变化的规律而施行于天下万事就叫做“通”，取此阴阳变通的道理而施行于天下万民就叫做“事业”。因此，所谓“象”，是因为圣人见到天下事理幽深难明，从而以比拟的方法模仿其形态画卦以分类，象征的十分恰当，所以称之为“象”。因为圣人见到天下万物变动不息，而观察阴阳交通的规律，以施行人事典法礼仪的准则，并系辞于卦爻之下以决断事物变化的吉凶，所以称之为“爻”。极尽天下幽深隐微事理者要省察卦象的喻意，鼓舞万民奋发振作者要省察系辞的精义，掌握万物交感化育与裁节规律者要省察卦爻的易变，推动万事依化裁易变的规律而施行者要省察阴阳的会合交通。辨析阴阳变化并能明晓它，在于运用易卦的人，冥思默契，会悟于心，观象得意而忘言并使人深信其理而不疑，那就在于运用易卦者的德行修养如何了。

总案此章旨在阐发《易》道的“立象尽意”，“设卦尽情伪”的总特征。首以“立像”、“设卦”为总纲，中间专论乾、坤为立象通变之精蕴，末以辨察“道”、“器”之变通，揭明拟形象物、观卦断辞以达于“神明”的原则。文章手法灵活，欲正先反，首从“书不尽言，言不尽意”反向起势，借“然则”顿折而分五层转论立象、设卦之尽意、尽言。“圣人立象”一段，文辞排比整饬而有变化;“乾坤，其《易》之蕴邪”一句设问，转接从容;乾坤“毁”、“息”二句，运用循环论证方法，巧妙揭示乾坤化育与《易》道变化生息一体的相互依存关系;“是故”而下，多用排偶，论理严密、透彻，文势酣畅而有韵致。

《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思①。”子曰：“天下何思何虑?天下同归而殊途，一致而百虑②，天下何思何虑?日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉;寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也③，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈④，以求信也;龙蛇之蛰⑤，以存身也。精义入神，以致用也⑥;利用安身，以崇德也⑦。过此以往⑧，未之或知也;穷神知化⑨，德之盛也。”

注释 ①“憧憧往来”二句：《咸》卦九四爻辞。憧憧(chong音充)，男女刚柔二气交感，心意往复不定的样子。《咸》卦初六、九四相应， “朋”指初六。尔：指九四。 ②致：情致、意趣。 ③信：古“伸”字。 ④尺蠖(huo音获)：蛾的幼虫，体软而长，屈伸而行。 ⑤蛰：动物冬眠潜伏不动之状。 ⑥精义入神：精研阴阳屈伸易变的义理，指潜修晦养而至于入神忘我的境地。致用：致力于施用。 ⑦崇德：崇高其德。 ⑧此：指屈伸以“致用”、“崇德”。 ⑨穷神：穷尽阴阳难测之神妙。知化：领悟屈伸变化之奥秘。

今译《易经》(《咸》卦九四爻辞)说：“男女二气交感，心意往复不定，朋友始终顺应着你的思虑。”孔子阐发道：“天下事物何需思虑?天下事物虽多而殊途同归。思虑有干百种但终能统一。天下事物何需思虑?太阳西落月亮就会东升，月亮西落太阳就会东升，太阳月亮相互往来推移而光明得以生发;寒去暑来，暑去寒来，寒暑相互往来推移而年岁得以形成。‘往’，就是屈缩;‘来’，就是伸展。屈缩与伸展相互感应而利益就得以衍生。尺蠖屈缩首尾，是以此求得伸展;龙蛇潜伏躯体，是以此求得生存。(君子)精研义理，潜修入神，是以此求得致力于使用;利于致用，安保其身，是以此求得增崇其美德。超过上述屈伸进退，‘致用’、‘崇德’的事理之外，或许就没有什么可思可悟的了。能够穷尽阴阳难测的神妙，领悟屈伸变化的奥秘，是德业修养之隆盛的自然体现。”

总案本段专就《咸》卦九四爻辞阐发易蕴。文章起势高远，从天下事物自然感应提出设问，点明“同归殊途”、“一致百虑”的道理;继而以日月、寒暑往来相推而“明生”、“岁成”，论定“屈伸相感而利生”之理;最后以尺蠖、龙蛇之屈蛰以“求信”、“存身”的自然现象，联类比喻，引证君子之入神，安身以“致用”、“崇德”，揭明“穷神知化”为屈伸相感，体现易蕴的最高境界。此文从天道自然，论及人生哲理、处世之道，取喻浅近生动，言简意赅;文辞蝉联排比，“往来”、“屈伸”，层见叠出，绪绪生发，有一唱三叹之妙。

子曰：“乾、坤，其《易》之门邪①?乾，阳物也;坤，阴物也②。阴阳合德而刚柔有体③，以体天地之撰④，以通神明之德⑤。其称名也，杂而不越⑥。于稽其类，其衰世之意邪⑦?夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽⑧。开而当名辨物⑨，正言断辞则备矣⑩。其称名也小，其取类也大(11)，其旨远(12)，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐(13)。因贰以济民行，以明失得之报(14)。”

注释 ①门：门户。以门户的开合喻乾坤。 ②物：易卦以奇(—)偶(——)爻画，以象征阴阳万物。阴阳无形，而乾坤有形，故称为。物”。 ③阴阳：指乾坤。德：德性，即性质。合德：指阴阳交合渗透，对立统一。体：形体。 ④以：用，指用乾坤奇偶两种爻画，体：体现。撰：数。天数五(一、三、五、七、九)，地数五(二、四、六、八、十)，天地之数相互参合为“大衍之数”而成六十四卦的变易。 ⑤通：贯通，通达。神明：神妙变化。 ⑥其：指六十四卦。称名：所称之物名。杂：杂乱。 ⑦于：发语词。稽：考察。类：事类。其：大概。衰世：衰亡变乱之世。易卦中《屯》、《讼》、《剥》、《噬嗑》、《明夷》、《困》之类，名危意险，多有忧患危惧之辞，流露衰世之情意。 ⑧微显：即显微，显明几微难见的征象。阐幽：阐发幽隐不明的事理。 ⑨开：始，指以乾通坤，始开六十四卦以象万物。当：主、正、定。当名：犹“定名”，确定卦名。辨物：辨析卦爻的物象。 ⑩言：指卦爻所系的言辞。正言：确定卦爻辞。断辞：判断卦爻辞的吉凶。 (11)取类：取物象以类比。(12)旨远：旨意深远。 (13)曲而中：婉曲而切中事理。肆：直陈，有“显露”之意。隐：寓意隐微。 (14)因：依承、顺应。贰：指乾、坤变易之道。济：助成。报：报应。

今译孔子说：“乾、坤两卦，大概就是《易》道的门户吧?乾，是阳物的象征;坤，是阴物的象征。阴阳的德 *** 变参合而生成阳刚阴柔的形体，以体现天地之数衍生六十四卦的变易，通达阴阳神妙变化的德性。卦、爻所称物名，虽阴阳奇偶爻画错杂，而各有次序，不相逾越。稽考卦、爻的事类，(多有忧患危惧之辞)，大概流露了衰世的意味吧?《易经》能彰昭往事察辨未来，显明几微之事情，阐发幽微的事理。(圣人作《易》)始开六十四卦以象万物，而确定卦名、辨析卦象、拟定系辞、判断吉凶，使天下事理完备无遗。卦爻所称的物名是细小的，但能取物象以类比大事;其旨意深远，辞则明文昭著;其语言婉曲而切中事理，其所述事物明显而寓意隐微。掌握并顺应乾、坤变易之道而助成百姓的行动，以此明得失、吉凶之报应。”

总案此章阐发乾、坤两卦在《易》道中的重要地位和卦、爻辞立象喻意，意在象外的修辞特征。其“称名也小，取类也大”，“旨远，辞文”的象喻方式，与文学艺术之比兴、象征、隐喻的手法颇有相合之处。刘勰说：“观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。”(《文心雕龙·比兴》)可见其对文学艺术具有深远的启示。文章行文灵活多变，句式参差错落，间有骈句，散起散收，如云行水流，极尽自然伸缩之妙。

阐示的成语阐示的成语是什么

幽明异路：幽明：阴间和阳间。阴间和阳间是不同的道路

寻幽访胜：搜寻幽僻美好的地方

探幽索隐：同“探赜索隐”。

深山幽谷：见“深山穷谷”。

显微阐幽：显示细微之事，说明隐幽之理，使之显见著明。

曲径通幽：弯曲的小路通到隐蔽幽深的地方。形容园林曲折幽深。

洞幽察微：彻底地看到幽深微妙处。

阐幽明微：使幽深隐微的事物或道理显露出来

缠绵幽怨：缠绵：心绪郁结；幽怨：隐藏内心的怨恨。形容萦绕在内心的怨恨详细?

幽闺弱质：闺阁中的弱女子详细?

畅叙幽情：畅：尽情；叙：叙谈。尽情地叙谈倾诉