稼穑艰难文言文翻译加注释_稼穑艰难

1.每一食,便念稼穑之艰难;后半句是什么

2.“厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚”什么意思？

3.稼穑艰难的原文

4.深宫玉食何从得?稼穑艰难岂不知? 全诗是什么?

5.务农文言文

这是唐太宗说的，意思是每当到吃饭的时候,农民便会想到种庄稼时付出的辛勤劳动;每当穿衣服的时候,纺衣服的人便会想到纺衣服时的辛苦

‘稼穑’，这是书面用语，意思是农业劳动。稼，是种植的意思。穑，指收割谷物。

“每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺绩之辛苦。”教育子女从小珍惜劳动成果，对劳动人民存感激之心，这是在培养孩子一生人品之根基，根基里包容着人的良知和善心。可见奢侈是一种罪过，于己于家于国都有害。每一位爱国爱家爱子的父母有责任用自己的言行为孩子造一片勤俭的净土，全社会都有责任用爱心、良知、理性来浇灌净土上的幼苗。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”教育孩子远离奢侈，勤劳朴素，家运国运将永久兴旺。

每一食,便念稼穑之艰难;后半句是什么

古人希望人们知道务农的艰辛，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动。民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话 ，父子之间就没有力气相互问候。粮食的获得，要经过春种、锄草、收割、运载、脱粒、簸扬等多种工序，才能放进仓库，怎么可以轻视农业而重商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了。但都从未亲自下田耕作过，完全依赖朝廷的俸禄生活。即使有些人家有田地，也全由僮仆们耕种，从未目睹他们自己耕种一块土，种一株苗；不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，他们做官就不识政务，治家就不办产业，这都是养尊处优带来的危害。

“厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚”什么意思？

每一衣，则思纺织之辛苦

每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦

语出《贞观政要教戒太子诸王》。

释义：每一次吃饭，就应该想想农民春种秋收的艰难；每一次穿衣，都应该想想农民纺线织布的辛苦。

稼穑艰难的原文

这句话的意思为：父母辛勤耕种收获，儿子却不知庄稼的艰辛，贪图享乐，狂妄粗暴。

出处：周朝·周公《无逸》周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸，乃谚，既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’”

白话释义：

周公说：“啊！君子居其位，不要贪图安逸。先知道农业的艰辛，就知道庶民的苦衷。看那些小人，父母辛勤耕种收获，儿子却不知庄稼的艰辛，贪图享乐，狂妄粗暴，以至于欺诈诓骗。很是瞧不起父母，说什么：‘你们从前的人没有见识。’”

扩展资料

写作背景：

《史记?鲁周公世家》中记载称：“周公归，恐成王壮，治有所*佚，乃作《多士》，作《无逸》。”

并引用了《无逸》中的文章，“作此以诫成王。”《书序》中也记录成：“周公作《无逸》。”从而得知，《无逸》成文于周公还政成王之后。

文章赏析：

首句“君子所，其无逸”却又有许多理解，后世多用郑玄注“君子处位为政，其无自逸豫也”一说释为“君子居其位，不要贪图安逸”之类。文章开篇点题，向成王说明不可贪图享乐，首句为全文主旨之句。

第二句“先知稼穑之艰难，乃逸”似乎是有所矛盾，因而又有清人牟庭一说，“君子所，其无逸”乃是问句。问而后答，更显得宽厚敦柔，引人思考。

作为“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的周天子，完全不享受是不可能的。先知道种植的艰辛，了解民生疾苦，就可以算作一个好的君王，这时享乐，自我也会有所节制。

前两句所说为“君子”所为，紧随其后描述了“小人”所为。先秦时期，君子与小人能为人们普遍理解。在这里两相对比，使人明白什么是正确，什么是错误。

逸的条件是在位，即文中的“享国”。第二段，周公从正面举出殷朝中宗、高宗、祖甲了位享国日久的君主为例，他们的共同特点是惠爱百姓、不贪图安逸享乐。

后继立的殷王生来就安逸享乐，他们不懂得耕种收获的艰难，不打听普通老百姓的辛劳，只追求纵情享乐。所以，他们也没能长寿。

周公用殷代贤王与昏君作对比，很自然可以看出，是否爱护百姓、贪图享乐，是在位持久的关键文中多次提到“稼积”“百姓”，表现出农本、重民的思想。土地要耕种，农业生产需要劳动力农民的生存又离不开土地，农本与重民紧密联系，不可分割。

同样求“逸”，君子“先知稼稿之艰难小人“不知稼稿之艰难”，以此作为贤愚高下的准绳，农本思想十分明显。

周公不仅强调前代君王，还以太王、文王为例指导成王。文王为成王祖父，距离当时年代并不久远，又为同族长辈，比起殷代又更具有说服力，也让成王多了几分崇敬之情。同时强调“文王受命惟中身，厥享国五十年”，丝毫不逊于殷代君王。

随后，告诚成王不要迷恋于观赏、逸乐游戏和田猎之中，不要让万民进献赋税供他一人享乐，更不要自欺欺人、自我宽慰地想：“只今天权且纵情欢乐一下。”同时，周公举出商纳王作为警醒，希望不要像他一样。

后两段是说享国的途经，即是逸的条件，“胥训告，胥保惠，胥教诲”，对小人的怨恨取宽容自省的态度，这样不会使民众的怨恨汇聚到自己身上，同时这也是重民思想的体现。

文章以正反两种情况对比，结果清楚明白。结尾再次强调继位的君王们一定要鉴戒这些，呼应全文，短促有力。

全篇共用七个“鸣呼”作为每段的开头，发出极深沉的感慨，引人注目。全文连用五处对比：君子与小人、殷代贤王与昏君、周朝贤王与对“继自今嗣王”的告诚、对民的保惠、对小人的谨慎与否。

在对比阐述中，周公的农本、重民、无*于逸的思想贯穿始终。《无逸》中阐述为君之道最为充分，理所当然地被历代君王奉为重要经典，备受历代帝王推崇。

深宫玉食何从得?稼穑艰难岂不知? 全诗是什么?

古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一拨土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不辨，皆优闲之过也。

（选自 南北朝·颜之推《颜氏家训·涉务》）

务农文言文

冒雨冲风两牧儿，笠蓑低绾绿扬枝，深宫玉食何从得，稼穑艰难岂不知。

这是宋理宗在李迪的《风雨归牧图》上的题诗。

全诗大意：

前两句就是描写画中之景，就是说有两个放牛的小孩在冒着风雨赶牛，杨柳枝被风刮起绾住了他们头上的斗笠。这两句反映了广大劳动人民的辛苦。

后两句是理宗皇帝的感叹：皇帝我住在深宫大院里面，所吃的美食是从哪里来的呢？种庄稼的艰难又是谁人不知的呢？

至于意境，是说的前两句的写景。

应该这样答：这首诗描绘了田间牧童顶风冒雨，杨柳枝被风刮起绾住了他们头上的斗笠时的情景，寓情于景，意境清新自然而又高旷，表现了诗人对劳动人民疾苦的关心，

1. 稼穑艰难文言文翻译

古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。民以食为天，没有食物，就无法生存。三天不吃饭，父子之间就没有力气相互问候了。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了。从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，他们做官就不识世务，治家就不治家产，这就是养尊处优带来的危害啊！

原文：古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，锄之，刈获之，载积之，打拂之，凡几涉手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉！江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一拨土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不辨，皆优闲之过也。（选自 南北朝·颜之推《颜氏家训·涉务》）

2. 形容贫穷的文言文有哪些

一、布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

译文：布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉时胡蹬乱踢，把被的里子也蹬破了。整个屋子没 有干燥一点的地方，雨滴像麻线一样连绵不断。

二、厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。——唐·杜甫《狂夫》

译文：当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断了来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了却更狂。

三、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。——晋·陶渊明《五柳先生传》

译文：简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。

四、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”——《论语》

译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

五、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《论语·述而》

译文：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

3. 勉学文言文翻译

原文：

人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，使云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为风之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，言而好露，不问而情得之察也。表及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利於事也。

译文：

人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！

4. 文言文翻译

译文

召信臣，字翁卿，是九江寿春人.召信臣为人勤奋努力有办法有谋略，喜欢替老百姓兴办有益的事，一心要使他们富足.他亲自鼓励百姓从事农业生产，在田间小路出入，停留和住宿都不在乡里的亭馆中，很少有安闲地休息的时候.他巡视郡中的水流泉源，开通沟渠，修筑水闸和其他能放水堵水的设施总共几十处，以便扩大灌溉面积，水田年年增加，多达三万顷.百姓得到了这样做的好处，有了多余的粮食来贮藏.召信臣为百姓制定了均衡分配水源的规定，刻在石碑上树立在田边，来防止争斗.下令禁止嫁娶送终时铺张浪费，一定要从节俭出发.府县官吏家中子弟喜欢闲游，不把耕田劳作当重要的事看待，他就斥责罢免他们，严重的还要追究他们，用行为不法的罪名处治他们，用这种做法显示他崇尚劳动厌弃懒惰.他管治的地方教化得以广泛推行，郡中的人没有谁不尽力从事农业生产，百姓归依他，住户人口成倍增长，盗贼和诉讼案件减少以至于停息.官吏百姓亲近爱戴召信臣，称他为"召父".荆州刺史上报召信臣替百姓做好事，他管辖的郡因此充实富足，皇帝赏赐召信臣黄金四十斤.他被升职任河南太守，政绩品行常常被评定为第一，皇帝又多次增加俸禄赏赐财物给他.

5. 翻译文言文~~

周访已经在襄阳，督促农耕训练士卒，勤于用别人的意见。王敦很担忧周访，但是害怕他的强大，不敢发动反叛。周访的威名已经显著（远播），远近的人都心悦归附。周访智勇过人，是东晋的中兴名将。周访性情谦虚，从来没有谈论自己的功劳。有人问周访说：“别人有了一些优点，很少有不称赞自己的。你有像这样大的功劳，却没有说一句（称赞自己的）话，这是为什么呢？”周访说：“这是将士们努力拼命的结果，我周访又有什么功劳呢？”士人们因为这样（更加）敬重他。

周访操练士兵挑选精兵，打算尽力收复中原，慷慨激扬有平定河洛的志向。周访擅长安抚招纳士民百姓，人们都愿意为他而死。周访听说王敦有叛乱的心思，周访常常谈起这件事就咬牙切齿。王敦虽然有心里反叛的打算，所以（因此）在周访在世的时候都不敢为非作歹了。

6. 古文出师表文言文翻译

《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。

历史上有《前出师表》和《后出师表》，通常所说的《出师表》一般指《前出师表》。 原文内容： 臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂。

今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所云。

原文大意： 先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世。现在天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是形势危急、决定存亡的关键时刻啊。

然而宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战，大概是追念先帝对大家的特殊恩遇，想要报答在陛下身上啊。陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出不恰当的话，以至于堵塞了忠臣劝谏的道路。

宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而不同。如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门判定他们受罚或受赏，以显示陛下公正严明的治理，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些品德良善诚实、志向思虑忠贞纯正的人，所以先帝才选拔来给予陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，应当征询他们的意见，然后再去施行。

弥补缺点和疏漏之处，得到更多成效。 将军向宠，性情德行平和公正，通晓军事，过去任用的时候，先帝称赞他说能干，所以大家商议推举他为中部督。

我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军队团结和睦，好的坏的各得其所。 亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。

先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝的做法，没有不痛心和遗憾的。侍中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是坚贞、可靠，能以死报国的忠臣，诚愿陛下亲近他们，信任他们，这样汉王室的兴盛，就时间不远了。

我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，地处偏远，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。

后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。 先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。

接受遗命以来，日夜担忧兴叹，唯恐托付给我的大事做的没有成效，从而损害先帝的明察。所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。

如今南方已经平定，武库装备充足，应当勉励三军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，忠心于陛下的职责的事。

至于考虑事情是否可行取适当措施，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 希望陛下把讨伐曹魏的任务交给我，如果不能成功，那就惩治我失职的罪过，用来告慰先帝的神灵。

如果没有发扬圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允。